Während des Aufstands von Korach gegen seinen Cousin Mosche Rabbenu griff er Mosche nicht nur an, weil dieser ihm seine vermeintlich rechtmäßige Position verwehrte, sondern er stellte auch Mosches Autorität in Frage, halachische Entscheidungen zu treffen.

Laut Midrasch Rabba (18:3) konfrontierte Korach Mosche mit der folgenden Frage: „Ist es notwendig, eine Mesusa an den Türpfosten eines Raumes zu hängen, der mit Sifrei Tora gefüllt ist?“ Mosche antwortete bejahend, und Korach argumentierte: „Wenn die gesamte Tora, die 275 Paraschiot enthält, das Haus nicht von der Pflicht zur Mesusa befreit, wie kann es dann eine Mesusa, die nur zwei Paraschiot enthält, tun?!“ – ‚Deine Entscheidung ergibt keinen Sinn‘, erklärte er.

Korachs Argumentation ergab logischerweise Sinn: Warum sollte ein Raum, der mit Sifrei Tora gefüllt ist, außen eine Mesusa benötigen?

Das Motto der frühen Reformbewegung in Deutschland lautete „Yehudi beveitecha ve'adam betzeitecha“ – „Sei zu Hause ein wahrer Jude, aber sei draußen ein Mensch wie alle anderen auch.“ In ähnlicher Weise sagte Korach über die Juden: „Kol ha'eidah kulam kedoshim“ – „Die ganze Gemeinschaft ist heilig“ – „uvetocham Haschem“ – „und G-tt ist unter ihnen“ (16:3). Er meinte, dass alle Juden heilig seien, da sie alle G-tt „betocham“ – in ihren Herzen trügen. Er behauptete also, dass es ausreiche, innerlich ein guter Jude zu sein, ohne dies nach außen hin zu zeigen.

Wenn also das Innere eines Hauses mit Tora gefüllt ist, sollte dies ausreichen und es besteht keine Notwendigkeit, das Jüdische auch nach außen hin zu demonstrieren.

Mosche war vehement anderer Meinung und bestand darauf, dass man, selbst wenn ein Haus oder eine Person von der Tora durchdrungen ist, seine Tora-Überzeugungen auch in der Öffentlichkeit manifestieren muss, um die Welt wissen zu lassen, dass es sich bei dem Haus um ein jüdisches Haus mit einer Mesusa handelt. Aus den nachfolgenden Ereignissen ging hervor, dass Haschem Mosche zustimmte.

Die Tora sagt uns: „Uvenei Korach lo meitu“ – „Aber der Sohn Korachs ist nicht gestorben“ (26:11). Homiletisch wird dies so interpretiert, dass die Korach-Philosophie leider immer noch weit verbreitet ist. Viele unserer Brüder und Schwestern sind immer noch nicht bereit, ihre jüdischen Überzeugungen und ihre Zugehörigkeit öffentlich zu machen, und sagen stolz von sich selbst: „Ich bin im Herzen ein Jude.“

(Ein weiser Mann sagte einmal, dass es in unserer Zeit so viele Herzkrankheiten gibt, weil es zu viele „Herzjuden“ gibt – die das gesamte Gewicht ihres Judentums auf ihr Herz legen und es so überlasten.)

Das Leben in Amerika hat dem Juden jedoch, G-tt sei Dank, viel Freiheit gegeben, so zu leben und zu praktizieren, wie er es wünscht. Wir sind heute Zeugen von Juden, die sich an die Tora halten und ihr Judentum in allen Bereichen der Berufswelt stolz zur Schau stellen. Wie erfreulich ist es, nicht nur Anwälte mit Yarmulkas zu sehen, sondern auch bärtige Richter, die chassidische Juden sind. Der Anblick von Ärzten mit Bärten und Pejot und Zizit, die heraushängen, ist ein Anblick, den sich diejenigen, die Amerika vor vielen Jahren als treife medinah bezeichneten – einen Ort, an dem alles nicht koscher ist – nie hätten vorstellen können.

Es ist mein innigster Wunsch, dass Sie, lieber Chatan und Kallah, beschließen, dass Ihr Zuhause ein Heiligtum sein soll, sowohl von innen als auch von außen. Das wahre Wesen der Tora sollte nicht nur in der Umgebung des Hauses selbst vorherrschen, sondern auch außerhalb, d. h. wo immer Sie sind, sollte für jeden erkennbar sein, dass Sie ein jüdisches Paar mit Verbindungen zum authentischen Judentum sind. Seien Sie versichert, dass Haschem, wenn Sie ein solches Zuhause bauen und einen solchen Lebensstil führen, sich erkenntlich zeigen wird, indem er seine g-ttliche Gegenwart in Ihrer Mitte ruhen lässt.