Wenn mich ein Linguist bitten würde, ein Synonym für den Begriff „Ehe“ zu finden, wäre der Name der Parascha dieser Woche –Massei – Reisen vielleicht der passendste. Meiner Meinung nach geht es im Eheleben genau darum.

Wir leben in einer mobilen Gesellschaft. Reisen ist zur Norm geworden, und jeder reist. Wir reisen zur Arbeit und wir reisen von der Arbeit nach Hause. Wir reisen, um unsere Einkäufe zu erledigen, und wir reisen mit unseren Kindern zur Schule und nach Hause. Wir reisen geschäftlich und wir reisen in der Freizeit. Viele unserer Reisen unternehmen wir jedoch allein. In der Ehe vereinen sich zwei Menschen, um gemeinsam den Lebensweg zu beschreiten.

Bevor man sich auf eine Reise begibt, hört man Radio, um sich über die Straßenverhältnisse zu informieren. Reisende wenden sich auch an Reisebüros und Reiseführer.

Die Reise durch das Leben ist eine Reise durch das Unbekannte. Ohne Rücksprache mit Experten zu reisen, ist unklug und riskant.

Die Tora ist etymologisch mit dem Wort hora'ah verwandt – Lehren und Leiten. Sie ist unser detailliertester Leitfaden für eine sichere und erfolgreiche Reise durch das Leben.

Werfen wir einen Blick in den biblischen Teil von Massei – „Reisen“ – und holen uns ein paar Reisetipps.

Die Tora im Wochenabschnitt fasst die gesamte Route der Juden zusammen, beginnend mit ihrer Abreise aus Ägypten bis zu ihrem Einzug in das Gelobte Land. Ihre Reiseroute bestand aus zweiundvierzig Etappen. Einige waren sehr angenehm und komfortabel, während andere sehr anstrengend und schwierig waren. An einigen Rastplätzen erlebten sie Entbehrungen, an anderen gab es reichlich Komfort und Annehmlichkeiten. An einem fanden sie Süßwasser und Obst, an anderen litten sie unter Durst. Während sich die überwiegende Mehrheit der zweiundvierzig Lager auf der physischen Reise vorwärts befand, befanden sich einige seltsamerweise in der entgegengesetzten Richtung, zurück nach Ägypten.

All dies führt uns zu dem Verständnis, worum es bei der „Reise des Lebens“ geht. Es ist weder ein Zuckerschlecken noch geht es immer nur bergauf. Es gibt Zeiten, in denen wir, G-tt bewahre, unerwartete Nöte oder Prüfungen und Schwierigkeiten erleben können. Wenn man den Berg des Erfolgs erklimmt, sollte man realistischerweise mit Rückschlägen rechnen. Aber das Entscheidende ist, dass wir nicht zulassen dürfen, dass Enttäuschungen unsere Reise beeinträchtigen. Wir müssen uns immer wieder unser Ziel vor Augen führen, vorwärts zu kommen.

Wir dürfen nicht vergessen, dass die vierzig Jahre, die das Volk Israel nach dem Auszug aus Ägypten in der Wüste verbrachte, nicht in ziellosem Umherirren vergeudet wurden. Jede ihrer Bewegungen erfolgte „durch das Wort G-ttes“, wie uns die heutige Sidra sagt. Dies erinnert uns an eine unserer grundlegenden Lehren, Haschgachah Pratit – „individuelle g-ttliche Vorsehung“. Wir glauben fest daran, dass Haschem sich um jeden Einzelnen kümmert und dass Er in alles involviert ist, was uns widerfährt.

Ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, wir handeln nicht nach unserer Entscheidung, sondern nach G-ttes Willen. Wir gehen nicht, wir werden gesandt – und Er, der uns sendet, begleitet uns. Der Jude hat sich nie allein gefühlt, obwohl er von Feinden umgeben war. Der Jude, der seine Seele am Leben erhielt, war nie auf die Zustimmung anderer Menschen zu seinem religiösen Leben angewiesen, egal ob diese anderen Juden oder Nichtjuden waren. Seine Stärke kommt nicht von Menschen, sondern von G-tt, und Er war immer da.

Das ist und bleibt das Schöne am Judentum – dass das Leben zielgerichtet ist, dass es einen Sinn und eine Bedeutung hat. Es mag nicht immer auf unsere unmittelbare Zustimmung treffen, und die Wechselfälle des Lebens mögen für uns unverständlich sein. Uns wird jedoch die Gewissheit gegeben, dass die Tragödien nicht umsonst sind und die Freuden nicht nur zufällig sind. Ein Paar mag einen langen und manchmal schwierigen Weg gehen, aber auch wir gehen „nach dem Wort G-ttes“.

Gestatten Sie mir, meine Ansprache an Sie, lieber Chatan und Kallah, mit der folgenden Geschichte abzuschließen, die die Beziehung Haschems zu den Juden veranschaulicht. Einem Menschen, der seine Seele zu seinem Schöpfer zurückbrachte und in den Himmel kam, wurde eine Wiederholung aller Schritte gezeigt, die er während seines gesamten Lebens unternommen hatte. Verwundert fragte er den Engel: „Ich habe nur zwei Füße, warum sehe ich dann vier Fußspuren?“ Der Engel erklärte ihm, dass zwei seine eigenen waren und die anderen beiden die von Haschem, der ihn durch das Leben begleitete. Dann wandte er sich an den Engel und fragte: „Wenn das so ist, warum sehe ich dann nur zwei Fußspuren für die schwierigen Zeiten? Wo war Haschem dann?“ Mit einem freundlichen Lächeln antwortete der Engel: „Sie irren sich. Die beiden Fußspuren, die Sie sehen, gehören eigentlich Haschem, und um Ihnen durch die schwierigen Zeiten zu helfen, hat Er Sie auf Seine Schultern genommen.“

Mein lieber Chatan und Kallah, ich hoffe, dass Sie sich während Ihrer gesamten Lebensreise al pi Hashem, in Übereinstimmung mit Haschems Bitte an die Juden, verhalten werden. Wenn Sie dies tun, werden Sie es sich verdienen, dass Er Sie auf Ihrer gesamten Lebensreise auf Seine Schultern nimmt und dafür sorgt, dass Sie jederzeit eine reibungslose und glückselige Reise haben.


„לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה זאת“
„Dies soll Frau genannt werden, denn vom Mann wurde sie genommen.“ (Bereschit 2:23)

FRAGE: Das Wort Isch (איש) – „Mann“ – hat den Zahlenwert 311, während das Wort Ischah (אשה) – „Frau“ – den Zahlenwert 306 hat. Warum gab Adam ihr einen Titel, dessen Zahlenwert um fünf niedriger ist als der Zahlenwert seines Titels?

ANTWORT: Der Rambam (Hil. Ishut 21:7) sagt: „Es gibt fünf Aufgaben, die eine Frau für ihren Ehemann erfüllt (als Geste der Zuneigung, um ): 1) Spinnen (von Fasern); 2) Waschen seines Gesichts, seiner Hände und Füße; 3) Mischen (Verdünnen) eines Bechers Wein für ihn; 4) Herrichten seines Bettes; 5) Aufstehen, um ihm zu dienen."

Alternativ dazu zählt die Gemara (Kiddushin 29a) fünf Pflichten auf, die der Vater für seinen Sohn zu erfüllen hat, während Frauen davon ausgenommen sind: 1) ihn zu beschneiden; 2) ihn auszulösen (wenn er der Erstgeborene ist); 3) ihn die Tora zu lehren; 4) ihm bei der Suche nach einer Frau und den Hochzeitsvorbereitungen zu helfen; 5) ihm ein Handwerk beizubringen.

Vielleicht ist die Differenzierung von fünf in der Numerologie der Titel eine Anspielung auf das oben Gesagte.

(עי' אגרת הטיול לר' חיים אחי המהר"ל זצ"ל מפראג ובספר משוש דודים ח"ה)