Eines der rätselhaftesten Ereignisse in der Geschichte unseres Volkes wird im Wochenabschnitt der Tora dieser Woche ausführlich behandelt.

Als das Volk an der Schwelle zu Erez Israel stand und Mosche ihnen sagte, dass es Zeit für sie sei, es zu erobern (Devarim 1:21), ereignete sich ein entscheidendes Ereignis. Zwölf der wahrhaft großen Anführer der Nation, einer aus jedem Stamm, gingen, um das Land zu erkunden – und alle außer Joschua und Kalev kehrten mit einem Bericht zurück, der das Volk demoralisierte und es den Glauben an seine Fähigkeit verlieren ließ, sein g-ttlich verordnetes Erbe zu besetzen. Infolgedessen wurde die gesamte Generation zum Tod in der Wüste verurteilt und der Einzug Israels in das Land verzögerte sich um fast vierzig Jahre.

Die Affäre um die Spione wirft viele Fragen auf, und es wurde viel geschrieben, um sie zu beantworten. Es gibt jedoch ein Thema, das ich aufgrund seiner Relevanz für einen Chatan und eine Kallah ansprechen möchte, die sich wie die Juden jener Zeit ebenfalls darauf vorbereiten, in eine neue Welt und ein neues Land einzutreten, das sie erobern müssen, um es zu einem Ort der G-ttesfurcht zu machen.

Die Schwierigkeit, auf die ich mich beziehe, ist folgende: Wie war es möglich, dass zehn Männer, die die Tora selbst als „Anaschim“ – „angesehene Männer“ – bezeichnet, innerhalb weniger Tage so schwerwiegende Fehler begehen, ein ganzes Volk entmutigen und eine nationale Hysterie mit so weitreichenden Folgen auslösen sollten?

Rabbi Schneur Salman von Liadi, der Begründer des Chabad Chassidut, bietet in seinen Likkutej Tora-Schriften zu den wöchentlichen Abschnitten der Tora die folgende Erklärung an.

In der Wüste hatten die Juden keinen Kontakt zu materiellen und irdischen Dingen. Sie aßen Manna vom Himmel, Wasser kam aus Mirjams Quelle und die Wolken der Herrlichkeit wuschen und bügelten ihre Kleidung. Und auch ihre Kleidung wuchs mit ihren heranwachsenden Kindern mit (siehe Devarim 8:4, Raschi). Mit dem Betreten des Landes Israel sollte sich all dies ändern. Die Juden müssten sich an den täglichen Aktivitäten wie Pflügen und Bepflanzen der Felder, Handel usw. beteiligen.

Die Spione hielten es daher für besser, in der Wüste zu bleiben und sich ganz dem Studium der Tora und spirituellen Angelegenheiten zu widmen, als das Land Israel zu betreten, wo sie weltlichen Angelegenheiten nachgehen müssten.

Ihr fataler Fehler bestand darin, dass der Rückzug aus weltlichen Angelegenheiten im Widerspruch zu Haschems Absicht und Zweck der Erschaffung dieser irdischen Welt steht. Es war G-ttes Absicht, dass der Jude dem Umgang mit dem Materiellen ausgesetzt ist und durch die Verbindung mit dem Spirituellen – Tora und Mizwot – das materielle Reich zu erhabenen Höhen erhebt.

Natürlich kann es manchmal ein riskantes Unterfangen sein, sich mit Materialismus zu beschäftigen, was schwerwiegende negative Folgen für den Juden haben kann. Wenn er sich jedoch bemüht, auf dem richtigen Weg zu bleiben, braucht er den Einfluss seiner Umgebung nicht zu fürchten. Jehoschua und Kalev sagten den Menschen: „Fürchtet euch nicht vor den “am ha'aretz„ – ‚den Menschen des Landes‘ – Haschem ist mit uns, fürchtet sie nicht“ (14:9).

Die Gemara (Sotah 17a) sagt, dass Haschem in das Wort „Isch“ – „Mann“ – ein Jud einfügte, einen Buchstaben aus seinem heiligen Tetragammaton-Namen mit vier Buchstaben. Ebenso hat er in das Wort „ischa“ – „Frau“ – einen Buchstaben Hej aus seinem heiligen Namen eingefügt. Wenn der Ehemann und die Ehefrau es verdienen, ist die heilige g-ttliche Vorsehung mit ihnen.

Der Grund für diese beiden Buchstaben ist, dass sie speziell Olam Haseh – die physische Welt – und Olam Haba – die zukünftige Welt – darstellen. Dies wird in der Gemara (Menachot 29b) aus dem Vers „be'ya-h Haschem tzur olamim“ abgeleitet – „In G-tt ist Haschem der Fels“ – d. h. die Stärke der Welten. In der Tora hätte ya-h ohne das Präfix bet geschrieben werden können. Die Gemara sagt, dass das bet enthalten war, damit es als „be'ya-h“ erklärt werden sollte – „mit dem Buchstaben jud und dem Buchstaben hej“ schuf Haschem Welten. Diese Welt wurde mit dem Hej erschaffen und die kommende Welt mit dem Jud.

So war es bereits zur Zeit der Erschaffung von Mann und Frau der himmlische Plan, dass die beiden gemeinsam mit der irdischen Welt umgehen und sich durch die Durchdringung mit Spiritualität ihren Anteil an der kommenden Welt verdienen.

Das Fazit all dessen ist, dass die zehn Meraglim – Spione – kurzsichtig waren. Nachdem sie ein rein spirituelles Leben geführt hatten, machten ihnen die riesigen befestigten Städte, das schreckliche Gelände und die großen Krieger solche Angst, dass sie eine Begegnung mit der modernen Welt für eine unüberwindbare Aufgabe hielten. Jehoschua und Kalev hingegen erkannten, dass wir es zwar nicht alleine schaffen können. Aber wenn es G-ttes Plan ist, dann können wir mit seiner Hilfe das Land erobern und es zu einer Wohnstätte für G-tt machen.

Mein lieber Chatan und Kallah, es mag für ein junges Paar keine leichte Aufgabe sein, diese Welt zu einem Wohnsitz für die G-ttlichkeit zu machen, aber ich bin zuversichtlich, dass Sie, wenn Sie der Tora-Erziehung, die Sie erhalten haben, und den Werten, die Ihre Eltern Ihnen vermittelt haben, treu bleiben, mit G-ttes Hilfe ein schönes jüdisches Zuhause in der modernen Welt aufbauen werden. Darf ich Ihnen die Worte von Kalev „aloh na'aleh veyarashnu otah“ (13:30) umschreiben – „mögest du von Stärke zu Stärke gehen und sie erobern“ – möge es Ihnen gelingen, Ihr Zuhause und Ihre Umgebung zu einem Ort zu machen, auf den G-tt stolz sein wird.