Vor wenigen Augenblicken hat der Chatan mit dem Anstecken des Rings an den Finger der Kallah diese zur Frau genommen und ihre Annahme des Rings stellt eine Zustimmung zur Ehe dar. Als er dies tat, betonte der Chatan, dass es kedat Mosche v'Yisrael sein sollte – in Übereinstimmung mit den Gesetzen von Mosche und Israel. Im Grunde ist dies ein Verweis auf die Tora, die Haschem den Juden durch Mosche Rabbenu gegeben hat. Daher ist die Vollendung der ersten Phase ihrer Ehe, die in der Halacha als erusin bekannt ist, von ihrer Verpflichtung zu einem Leben in Übereinstimmung mit der Tora abhängig.
Wenn Sie wissen möchten, welche Vorteile ein solcher Lebensstil hat, brauchen Sie nicht lange zu suchen. Die Antwort finden Sie in der Tora-Lesung dieser Woche in Bechukotai.
Die Sidra beginnt mit den idyllischen Segnungen, die die Juden erwarten, wenn sie ihren Bund mit Haschem einhalten. In der Tora heißt es: „Wenn ihr meinen Satzungen folgt und meine Gebote beachtet und sie ausführt, dann werde ich Gischmechem – euren Regen – zu seiner Zeit bereitstellen.“
Der Ramban – Nachmanides – erklärt, dass die Erwähnung von Regen in Wirklichkeit ein umfassenderer Segen ist. Regen, so sagt er, dient nicht nur der Bewässerung von Feldfrüchten. Er beeinflusst das Klima und die Wasserversorgung und damit auch die menschliche Gesundheit. Wohlstand und eine reichliche Versorgung mit Nahrung sind auch von ausreichenden Niederschlägen zur richtigen Zeit abhängig.
Laut Baal Schem Tov ist der Schwerpunkt von Gischmechem – Ihrem Regen – nicht eine Einschränkung, sondern bezieht sich vielmehr auf das Wort „Gaschmijut“ – physische und materielle Materie. Daher verspricht Haschem, dass die Hingabe an das Spirituelle, d. h. die sorgfältige Einhaltung der Tora, eine Quelle ist, durch die man alle Gaschmijut – materielle Bedürfnisse – in Hülle und Fülle verdient.
Die Tora schließt dann mit den Worten: „Ich werde Schalom – Frieden – im Land schaffen.“ Raschi schreibt: „Indem die Tora die oben genannten Segnungen mit dem des Friedens krönt, lehrt sie, dass der Frieden allen anderen Segnungen zusammen entspricht. Wenn es keinen Frieden gibt, gibt es nichts.“
Das Wissen um all die Vorteile, die auf Sie warten, mein lieber Chatan und meine liebe Kallah, sollte Ihnen die uneingeschränkte Einhaltung des Bundes erleichtern, den Sie beide gemeinsam geschlossen haben, damit Ihr zukünftiges Leben kedat Moshe v'Yisrael sein möge – in Übereinstimmung mit dem Gesetz von Mosche und Israel – unserer heiligen Tora.
Da wir gerade beim Thema Gischmechem – Ihrem Regen – sind, möchte ich Sie auf eine Gemara aufmerksam machen, in der Regen mit Chatan und Kallah verglichen wird.
In der Gemara (Berachot 54a) heißt es: „Bei Regen und guten Nachrichten rezitiert man die Beracha von hatov v'hametiv – Gesegnet seist du ... der gut ist und Gutes tut.“
In Ländern, in denen es nur wenig regnet, löst der Regen, der eine Zeit der öffentlichen Not aufgrund des ausbleibenden Regens beendet, so viel Freude aus, dass das Rezitieren der besonderen Beracha von hatov v'hameitiv gerechtfertigt ist. Diese Beracha bedeutet, dass etwas geschehen ist, das nicht nur für eine bestimmte Person von Vorteil ist, sondern auch für viele gut und nützlich ist.
Die Gemara fragt: „Wann spricht man den Segen über den Regen?“ (d. h. wie viel Regen muss fallen, damit der Segen gesprochen werden kann). Rabbi Abahu sagte: „Misheyeitzei Chatan likrat Kallah“ – „Nachdem der Bräutigam hinausgegangen ist, um die Braut zu treffen.“ Das bedeutet, dass genug Regen gefallen ist, um eine Pfütze auf dem Boden zu bilden, und die Tropfen in der Pfütze sich zu den weiter fallenden Regentropfen hin ausdehnen. Eine alternative Erklärung ist, dass Regenwasserströme auf den Straßen fließen und ein Strom auf einen anderen trifft, der aus einer anderen Richtung kommt.
So interessant dies auch klingt, es bedarf noch einer Erklärung: Was ist die Absicht, eine Fülle von Regen zu beschreiben, indem man ihn mit einem Bräutigam vergleicht, der seiner Braut entgegengeht?
Gestatten Sie mir, Ihnen eine mögliche Erklärung zu geben.
Die Gemara (Bava Batra 16a) berichtet, dass Hiob einen Großteil seines Lebens im Leiden verbrachte. Als er Haschem beschuldigte, ihn fälschlicherweise mit jemand anderem zu verwechseln, der seine Strafe verdient hätte, antwortete Haschem: „Ich habe viele Regentropfen in den Wolken erschaffen, und für jeden einzelnen Tropfen habe ich einen eigenen Kanal geschaffen, damit nicht zwei Tropfen aus einem einzigen Kanal austreten. Denn wenn zwei Tropfen aus einem einzigen Kanal fließen würden, würden die daraus resultierenden Qualen fruchtbare Erde in Lehm verwandeln und die Erde würde keine Ernte hervorbringen. Ich verwechsle nicht einen Tropfen mit einem anderen; würde ich dich mit jemand anderem verwechseln?!"
Einerseits zeigt dies die einzigartige Individualität jedes einzelnen Regentropfens, andererseits gelten sie erst dann als Segen, wenn sich die einzelnen Regentropfen auf der Erde vereinen. Wenn ein Strom von Regenwasser auf die anderen trifft und mit ihnen verschmilzt oder wenn ein einzelner Regentropfen den anderen Platz macht, ist dies eine Szene, die das Rezitieren eines Segens erfordert.
Ein Chatan und eine Kallah sind bis zur Chuppah zwei getrennte Individuen. Sie kommen aus unterschiedlichen Lebensbereichen. Jeder hat seine eigene Natur, seinen eigenen Charakter und seine eigene Denkweise. Wenn der Chatan die Chuppah verlässt und die ankommende Kallah trifft (dies wird in einigen Gemeinden noch praktiziert – Rokeach #353), verschwindet in diesem Moment jegliche Individualität und Getrenntheit, und die beiden verschmelzen und werden zu einer Einheit. Wenn die zuvor einzelnen neuen Tropfen eins werden, preisen wir Haschem hatov wehametiv – der gut ist und Gutes tut!
Es ist mein innigster Wunsch und mein Gebet, dass auch Sie beide Regentropfen, die sich jetzt zu einem vereinen und verschmelzen, dies während Ihres gesamten Ehelebens bleiben werden. Und wir alle, denen Sie so sehr ans Herz gewachsen sind, werden Haschem Hetov Vehametav preisen – für das Gute, das Er Ihnen angetan hat, und auch für das Gute, das Er für Ihre Familien und die jüdische Gemeinde getan hat, indem Er uns das Vergnügen schenkte, ein Ehepaar wie Sie in unserer Mitte zu haben.
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