Während eines freundlichen Gesprächs mit einem der Gäste heute Abend sagte er zu mir: „Rabbi, ich möchte, dass Sie wissen, dass ich den Chatan und die Kallah seit vielen Jahren kenne und auch ihre Familien kenne. Ich kann unmissverständlich sagen, dass sie zwei wunderbare Menschen sind und ein schönes Paar abgeben werden.“

Als ich während des Kabbalat Panim am Tisch vom Chatan saß, dachte ich über die Bemerkung meines Freundes nach und machte mir ernsthafte Gedanken. Die Frage, die mir in den Sinn kam, lautet: Was bedeutet der Begriff „schön“? Schönheit ist im Allgemeinen ein relativer Begriff, der je nach Betrachter variiert.

Als Rabbiner begann ich zu überlegen, wo in der Tora man das Konzept der Schönheit findet und wie unsere Weisen seine Bedeutung definieren.

Schon nach kurzer Zeit erinnerte ich mich daran, dass in der Sidra dieser Woche von den Festen berichtet wird, die Juden im Laufe des Jahres feiern sollten, und welche einzigartigen G-ttesdienste mit jedem Fest verbunden sind.

Im siebten Monat, Tischrej, feiern wir das Fest Sukkot. Die Tora weist uns an, die vier Arten zu nehmen und uns mit ihnen vor Haschem zu freuen. Die Tora beschreibt die erste wie folgt: „Ihr sollt am ersten Tag pri eitz hadar – die Frucht eines schönen Baumes“ nehmen, was im Volksmund von unseren Weisen (Sukka 35a) als Etrog – eine Zitrone – definiert wird. Gemäß der Halacha sollte der Etrog ein Hadar sein – eine Schönheit – und viele Menschen geben viel Geld aus, um einen schönen Etrog zu erwerben. Tatsächlich ist es üblich, dass Menschen am ersten Tag von Jom Tow ihre schönen Etrogim dem Rabbiner und anderen Gemeindemitgliedern zeigen.

Obwohl die Halacha einige der Merkmale eines schönen Etrog definiert, möchte ich Ihnen einige meiner Gedanken zu diesem Thema und deren Anwendung auf eine Hadar-Ehe – eine schöne Ehe – mitteilen.

Gemäß der Gemara (ebd.) ist eine einzigartige Eigenschaft des Etrog-Baums, dass „ta'am eitzo upirio shaveh“ – „das Holz des Baumes und die Frucht haben den gleichen Geschmack“

(Das heißt, der Großteil des Volumens des Etrog wird von seiner weißen inneren Schale eingenommen, die gegessen wird, da das Fruchtfleisch im Kern nicht signifikant ist. Die Schale, die den Hauptteil der „Frucht“ ausmacht, hat einen bitteren Geschmack, der dem des Baumes selbst ähnelt. Die bittere Schale der Zitrone schmeckt auch nach ihrem Baum, aber im Fall der Zitrone ist es das saure Fruchtfleisch, das als „Frucht“ gilt.

Ebenso wird wahre Pracht für einen Juden erreicht, wenn der Geschmack des Baumes (Eltern) und der Frucht (Kind) gleich ist. Es ist die größte Quelle des Stolzes und des Erfolgsgefühls für Eltern, wenn die Kinder den Eltern nicht nur körperlich ähneln, sondern auch danach streben, das Bild der Eltern auch geistig weiterzuführen.

Eine Besonderheit der Etrog-Frucht ist, dass sie unten einen Ukatz hat – den Stiel, mit dem sie mit dem Baum verbunden ist – und oben einen Pitom – Stiel – mit einer Schoschanta – Rosettenblüte. Sollte eines dieser Teile abfallen, gilt der Etrog nicht mehr als schön.

Die Lehre des Etrog-Baums ist, dass eine schöne Person eine Person ist, die mit der Vergangenheit verbunden ist und auch eigene Leistungen vorzuweisen hat. Ein Nachkomme einer vornehmen Familie, der die Familientradition fortsetzt und sich nicht mit dem vergangenen Ruhm der Familie zufrieden gibt, sondern sich aufmacht, um selbst zu erblühen, ist in der Tat ein Hadar – eine sehr schöne Person.

Die Gemara besagt auch, dass der Etrog ein „dar be'ilano meishanah leshanah“ ist – „er verweilt an seinem Baum von einem Jahr zum nächsten Jahr“ (er kann länger als eine Saison am Baum hängen und bleibt frisch).

Der Etrog steht für die Juden von Ta'am – Geschmack – und Re'ach – Aroma – eine Anspielung auf die Tora und die Mizwot (siehe Midrasch Rabbah Wajikra 30:12). Der Jude dieser Kategorie ist ein Hadar – schön – wenn er die Tora und die Mizwot das ganze Jahr über befolgt und allen Jahreszeiten trotzt. Seine Verbundenheit mit Haschem bleibt in guten wie in schwierigen Zeiten, in Freude und Trauer, in Armut und Überfluss fest bestehen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, mein lieber Chatan und Kallah, ein schönes Paar ist ein Paar, bei dem die Frucht, d. h. das junge neue Paar, die gleiche Verpflichtung gegenüber der Tora hat wie der Baum – die Eltern. Das junge Paar ist der Vergangenheit verbunden und hat eigene königliche Eigenschaften. Sie setzen die Familientradition fort, ruhen sich aber nicht auf den früheren Ruhmestaten der Familie aus, sondern streben danach, auf eigene Faust zu erblühen. Zu guter Letzt ist das schöne Paar gemäß der Definition der Tora von Schönheit eines, das während der 120 Jahre seines Ehelebens unter allen Bedingungen rund um die Uhr beharrlich an der Tora festhält.


„בן שמנה עשרה לחופה“
„Mit achtzehn Jahren heiraten“ (Awot 5:22)

FRAGE: Wo in der Tora gibt es einen Hinweis darauf?

ANTWORT: In Bezug auf den Kohen Gadol sagt die Tora (Wajikra 21:13): „Vehu ischah bivtuleha yikach“ – „Er soll nur eine Frau in ihrer Jungfräulichkeit heiraten.“ Das Wort „vehu“ (והוא) ist überflüssig, und da es den Zahlenwert 18 hat, ist es eine Anspielung darauf, dass das Alter von 18 Jahren für einen Mann die Zeit ist, zu heiraten.

(מאירי)

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Als Haschem Adam eine Frau erschuf, sagte er alternativ: „Lo tov heyot ha'adam levado“ – „Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein.“ (Bereschit 2:18) Das Wort „tov“ (טוב) hat den Zahlenwert 17. Haschems Botschaft lautet, dass ein Mann, der siebzehn Jahre alt ist und in sein achtzehntes Jahr eintritt, aufhören sollte, allein zu sein, und sich eine Gefährtin suchen sollte.

(לבוש הבוץ וארגמן ריש סי' א')