Die Juden spendeten großzügig und die Meister ihres Fachs arbeiteten fleißig daran, alle Bestandteile des Mischkan an Ort und Stelle zu bringen. Auf die Fertigstellung des Mischkan folgte eine siebentägige Einweihungsfeier. Schließlich, am achten Tag, dem Rosch Chodesch Nissan, war die Einweihung abgeschlossen und Aharon und seine Söhne wurden als Kohanim eingeführt.

An diesem Tag segneten Mosche und Aharon das Volk mit den Worten: „Yehi ratzon shetishreh Shechinah b'ma'asei yedeichem“ – „Möge die Schechina – Seine g-ttliche Gegenwart – in dem Werk eurer Hände wohnen“ (9:23, Raschi). Dies ist in der Tat ein schöner Segen, aber warum sprachen sie in einer obskuren Weise? Anstatt den Mischkan als „Werk der Hände“ zu bezeichnen, hätten sie klar sagen sollen: „Möge die g-ttliche Gegenwart im Mischkan wohnen?“

Als die Juden am Bau des Mischkan beteiligt waren, war Haschem von seinem auserwählten Volk begeistert, weil es von einem erhabenen Wesen erfüllt war. Nachdem der Mischkan fertiggestellt war, kehrten sie zu ihren normalen weltlichen Aktivitäten zurück.

Zweifellos beteten Mosche und Aaron, dass die Schechina mit K'lal Israel zufrieden sein und im Mischkan wohnen möge. Darüber hinaus segneten sie die Juden jedoch auch dafür, dass sie sich selbst dann, wenn sie mit „ma'aseh yedeichem“ – ihren regelmäßigen täglichen Aktivitäten und Beschäftigungen – beschäftigt sind, so verhalten sollten, dass die Schechina sich in ihrer Mitte „wohlfühlt“.

Jeder Chatan und jede Kallah baut sich ein eigenes Zuhause, das ihr Miniatur-Mischkan – Heiligtum – ist. Auch sie haben eine Einweihungsphase, die aus den sieben Tagen Schewa Berachot besteht. Diese Zeit ist für sie ein Jom Tow. Sie enthalten sich des Werks und sind in erster Linie damit beschäftigt, sich aneinander zu erfreuen. Sie werden fürstlich wie ein Königspaar behandelt und sind Ehrengäste bei festlichen Mahlzeiten, bei denen sie sich die Lobpreisungen, das Lob und die anerkennenden Bemerkungen des Gastgebers und der Gäste anhören.

Danach werden sie in den profanen Alltag eingeführt. Die freudige Zeit Jom Tow hat ihren Höhepunkt erreicht, und nun müssen sie sich den täglichen Aufgaben und den üblichen Mühen stellen, die mit Olam Haseh – dieser irdischen Welt – verbunden sind. Im Alltag werden Menschen manchmal mit Prüfungen und Schwierigkeiten konfrontiert, und ein Ehepaar kann Streit und Feindseligkeiten erleben.

Ich möchte, liebe Chatan und Kallah, die Beracha, die Mosche und Aharon für Sie ausgesprochen haben, umformulieren. Unsere Weisen (Schabbat 30b) sagen uns, dass Seine g-ttliche Gegenwart nur dort verweilt, wo Freude und Glück vorherrschen. Zweifellos wird Seine g-ttliche Gegenwart während Ihres persönlichen Jom Tow-Zeitraums definitiv in Ihrer Mitte sein. Mögen Sie mit anhaltender Freude und Glück gesegnet sein, einem Leben ohne Konfrontation und Streit, so dass auch dann, wenn Sie mit ma'asei yedeichem, den täglichen weltlichen Aktivitäten, beschäftigt sind, Seine Heilige G-ttliche Gegenwart bei Ihnen verweilen wird.

Lassen Sie mich nun mit Ihnen die geheime Zutat teilen, um diesen erhabenen Lebensstil zu erreichen und zu verdienen.

Unmittelbar vor der gemeinsamen Beracha, die von Mosche und Aharon gesprochen wurde, wird uns berichtet, dass Aharon das Volk persönlich mit Birkat Kohanim segnete – dem traditionellen dreifachen priesterlichen Segen für G-ttlichen Schutz, spirituelle Erleuchtung und Frieden.

In der Tora heißt es: „Vayisa Aharon et yado el ha'am vayevarcheim“ – „Und Aharon hob seine Hand zum Volk und segnete es“ (9:22).

Nun gibt es im hebräischen Text etwas Seltsames. Das Wort „yado“ wird ohne yud zwischen daled und vav geschrieben, sodass es den Singular „seine Hand“ (ידו) ergibt. Wenn der Text jedoch laut gelesen wird, wird er als „yadav“ (ידיו) – „seine Hände“ – mit einem Yud gelesen und bezeichnet den Plural. Wie lässt sich dies vereinbaren?

In dieser scheinbaren Seltsamkeit liegt eine große Bedeutung für alle und insbesondere für Sie, liebe Chatan und Kallah.

Vielleicht könnte man sagen, dass Aharon in gewisser Weise ein audio-visuelles Hilfsmittel einsetzte, um eine wichtige Botschaft zu vermitteln. In der Tat hob er beide Hände, als er seinen Segen spendete, aber die beiden Hände wurden so eng aneinander gelegt, dass sie wie eine einzige Hand aussahen.

Aharons Botschaft lautete, dass eine Gemeinschaft, eine Partnerschaft, ein Unternehmen und ein Ehepaar nur dann die Erfüllung des Priesterbundes verdienen, wenn alle beteiligten „Hände“ vereint sind. Wenn die Hände in verschiedene Richtungen ziehen und jeder seine eigenen egoistischen Interessen im Sinn hat, herrscht Chaos. Wenn jedoch alle Hände in einer gemeinsamen und engagierten Anstrengung zur Verbesserung des Vorhabens zusammenarbeiten, ist G-tt wahrlich erfreut und Seine Segnungen für den Erfolg stehen unmittelbar bevor.

Mein lieber Chatan und Kallah, es ist mein innigster Wunsch, dass Sie beide Ihre „Hände“ vereinen und gemeinsam an der Verwirklichung Ihrer edlen Ziele und Bestrebungen arbeiten. Haschem wird Ihre „Liebe und Freundschaft, Harmonie und Verbundenheit“ mit seinem Segen für alles Gute in materieller und spiritueller Hinsicht definitiv belohnen.


„ארבעים קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני“
„Vierzig Tage vor der Bildung eines Embryos ertönt eine himmlische Stimme und verkündet: „Die Tochter von so-und-so ist für so-und-so bestimmt.“ (Sotah 2a

FRAGE: Warum lautet die Ankündigung nicht „ploni l'bat ploni“ – „So-und-so ist dazu bestimmt, die Tochter von So-und-so zu heiraten“ (wobei der Mann zuerst genannt wird)?

ANTWORT: Nach biblischem Recht darf ein Mann mehr als eine Frau haben, während es einer Frau verboten ist, mehr als einen Ehemann zu haben. Bat ploni l'ploni bedeutet also, dass die Tochter von so-und-so für diesen Mann bestimmt ist [und nur ihm als Ehefrau gehört].

Es heißt nicht ploni l'bat ploni, weil er mehr als eine Frau haben kann und nicht nur ihr als Ehemann gehören würde, sondern auch der anderen Frau.

(אגרא דבי הילולא בפי' תפארת יצחק)