1.

Ihre Hochzeit findet am verheißungsvollen Tag Tu BiSchewat statt – dem fünfzehnten Tag des hebräischen Monats Schewat. In unserem Heiligen Land Israel ist dies der Tag, an dem der Saft in den Bäumen aufsteigt und die neuen Pflanzen zum Blühen bringt. Gemäß dem Jerusalemer Talmud (Rosch Haschana 1:2) lebten die Bäume bis zu diesem Zeitpunkt von den Wassern des Vorjahres (die im letzten Tischrej bestimmt wurden). Von nun an werden die Bäume ihre Nahrung aus den Wassern des neuen Jahres ziehen. Diese Regenfälle lassen den Saft in den Bäumen steigen, und dies ist es, was das Erblühen der neuen Früchte einleitet.

In Erez Israel, wo die Gesetze des Zehnten bis heute gelten, ist dies ein sehr bedeutendes Datum. Es ist der Punkt, der zwischen den Früchten des laufenden Jahres und denen des Vorjahres unterscheidet.

In der Diaspora ist es ein kleinerer Jom Tow, der dadurch gekennzeichnet ist, dass wir das Tachanun-Gebet nicht rezitieren und auch eine Vielzahl von Früchten des Baumes essen, insbesondere solche, für die die Tora das Land Israel lobt (siehe Devarim 13:8).

In der Tora heißt es: „Ki ha'adam eitz hasadeh“ – „Denn [ist] der Mensch wie ein Baum auf dem Feld“ (ebd. 20:19). Die Gemara (Taanit 7a) sagt, dass der Mensch in vielerlei Hinsicht tatsächlich wie ein Baum ist, und leitet aus dieser Analogie eine Botschaft ab. Darüber hinaus werden die Juden in unseren heiligen Schriften oft mit verschiedenen Bäumen auf dem Feld verglichen (siehe Midrash Rabbah Schemot 36:1).

Natürlich gibt es einen großen Unterschied zwischen einem Baum und einem Menschen, dennoch kann der Mensch aus dem Studium des Entwicklungsprozesses des Baumes viele Lehren für seine eigene Entwicklung ziehen. Nehmen wir uns etwas Zeit, um zu analysieren, inwiefern der Mensch einem Baum ähnelt und was wir von den Bäumen lernen können.

Der Baum besteht aus drei Hauptteilen: den Wurzeln, dem Stamm und den Ästen sowie den Früchten.

Die Wurzeln sind verborgen, aber sie müssen tief in den Boden reichen, damit der Baum die richtige Nahrung erhält und den heftigen Winden standhält, die ihn zum Umstürzen bringen könnten. Die Wurzeln der Jiddischkeit sind Emuna – der Glaube. „Der Gerechte lebt durch seinen Glauben“, lautet die Zusammenfassung der Tora (Makkot 24a, Habakkuk 2:4). Glaube ist nicht unbedingt offensichtlich, Glaube ist kein Thema für beiläufige Diskussionen und er kann nicht durch Äußerlichkeiten gemessen oder bewertet werden; aber die Tiefe und Aufrichtigkeit des Glaubens kann durch die Intensität, die Stärke und die Widerstandsfähigkeit des eigenen religiösen Lebens gemessen werden.

So hervorragend die Wurzeln auch sein mögen, sie machen noch keinen Baum. Der größte Teil des Baumes besteht aus seinem Stamm und seinen Ästen. Diese sind nicht statisch. Der Baum wächst von Jahr zu Jahr, und das Alter eines Baumes kann anhand der Anzahl seiner Ringe bestimmt werden. Der „Stamm“ des religiösen Lebens des Juden ist sein Studium der Tora und die Einhaltung der Mizwot. Diese sind nicht und dürfen nicht ein Leben lang gleich sein. Man muss im Lernen und in der Einhaltung der Vorschriften wachsen, damit jedes Jahr seinen spirituellen Umfang vergrößert.

Der Baum ist erst dann vollkommen, wenn er Früchte trägt, um sich selbst zu erhalten. Der Begriff „Frucht“ beschränkt sich nicht nur auf essbare Früchte, sondern umfasst auch alle Vorteile, die der Baum bietet, wie Schatten vor der Hitze der Sonne oder Schutz vor Regen. Der ideale Tora-Jude kann nicht egoistisch sein. Seine eigene Heiligkeit wird unzureichend sein, wenn er sich nicht auch um andere kümmert. Der aufrechte Mensch ist nicht nur für sich selbst verantwortlich, sondern er beeinflusst seine Umgebung und die gesamte Gesellschaft durch seine guten Taten.

Der „fruchtbare“ Mensch hat starke und nährende Wurzeln des Glaubens und einen ständig wachsenden und sich ausdehnenden „Stamm“ – Tora-Studium und Tora-Lebensweise. Seine größte Leistung besteht jedoch darin, schöne „Früchte“ in Form von Kindern und guten Taten hervorzubringen und sich nicht nur um sich selbst zu kümmern. Er strebt danach, dass seine heutige Gesellschaft und die kommenden Generationen die Ideale der Tora widerspiegeln.

Mein lieber Chatan und Kallah, hoffentlich werdet ihr ein schöner Baum im Garten Haschems sein, einer, der schöne Früchte trägt, für die euch alle Menschen preisen und segnen werden. Der schönste Segen für einen Baum ist der in der Gemara (Taanit 6b) aufgezeichnete: „Möge es der Wille Haschems sein, dass alle aus dir gepflanzten Triebe wie du sein werden.“


2.

Heute feiern die Juden Chamischa Asar Beschewat, den fünfzehnten Tag des Schewat (im Volksmund Tu BiSchewat genannt), der laut Bet Hillel in der Gemara (Rosch Haschana 2a) das Neujahr der Bäume ist.

Als junges Paar, das am Anfang seines Lebens steht und große Träume und Ziele hat, kann man von den Bäumen eine sehr wichtige Lektion lernen, die meiner Meinung nach für Sie beide von besonderer Bedeutung ist, wenn Sie in die Ehe eintreten und mit dem Bau eines binyan adai ad beginnen – eines dauerhaften Zuhauses in der jüdischen Gemeinde.

Gestatten Sie mir, diese Botschaft mit einer kurzen Geschichte einzuleiten.

Als ein kleiner Junge namens Yanki von seiner Bar-Mizwa-Feier nach Hause kam, öffnete er als erstes die Umschläge und packte die Geschenke aus.

Das Geschenk seines Großvaters kam in einer Schachtel. Oben lag ein Umschlag mit einem hübschen Scheck. Als er tiefer grub, fand er eine altmodische Glasflasche Coca Cola. Darauf befand sich eine Notiz seines Großvaters, in der stand, dass die Flasche eine wichtige Botschaft für ihn enthielt, an die er sich sein Leben lang erinnern sollte, und dass sie sein Schlüssel zu großem Erfolg sein würde.

Da er die Botschaft nicht entziffern konnte, wartete er bis zum Morgen, als er zum Haus seines Großvaters ging, sich für den netten Scheck bedankte und dann fragte: „Was sollte ich aus der Flasche lernen?“ Der Großvater erklärte Yanki sanft: „Heutzutage zahlt man in den meisten Städten beim Kauf einer Flasche Limonade ein Pfand, das man zurückerhält, wenn man die Flasche zurückgibt. In das Glas dieser alten Flasche, die ich Dir gegeben habe, sind die Worte ‚keine Pfandflasche‘ eingraviert, und das ist eine wichtige Botschaft, an die Du Dich immer erinnern solltest. Wenn man im Leben eine ‚Gegenleistung‘ erwartet, muss man eine ‚Einzahlung‘ leisten.“

Wunder geschehen, aber nur von Zeit zu Zeit und nur für bestimmte Menschen. Es ist unangebracht, untätig dazusitzen und auf sie zu warten. Es ist notwendig, zu handeln, sein Bestes zu geben, und Haschem wird einen zweifellos mit glücklichen Erträgen segnen. Dies gilt für alle Facetten des Lebens.

Am Tag Tu BiSchewat ist es im ganzen Land Israel üblich, dass Menschen und insbesondere kleine Kinder hinausgehen und Bäume pflanzen.

Damit ein Baum wachsen kann, muss ein Samen in die Erde gepflanzt werden. Ob der Baum schließlich wächst, hängt von der Qualität des Samens und des Bodens ab. Außerdem muss er richtig gepflegt werden. Danach muss er bewässert werden und das Bäumchen muss von Unkraut befreit und beschnitten werden. Nur dann wird es zu einem gesunden Baum heranwachsen und gute Früchte tragen.

Das Gleiche gilt für eine Ehe. Die Ehe ist das Pflanzen eines Baumes. Was ein Paar in die Ehe einbringt, ist das, was es sich davon erhofft, und denken Sie daran: Keine Einzahlung, keine Rückgabe.

Meine lieben Chatan und Kallah, da ich Sie und Ihre Stammbäume kenne, bin ich zuversichtlich, dass Sie beide, so G-tt will, in all den Jahren Ihres Lebens Ihr Bestes in diese Ehe investieren werden. Sie können sicher sein, dass G-tt Ihnen für Ihre Einzahlung eine große materielle und spirituelle Rendite bescheren wird.