In der Parascha dieser Woche lesen wir über Mosches Heldentum und Tapferkeit. Als er sah, wie das Volk um das goldene Kalb tanzte, zerschmetterte er die Luchos – die Tafeln –, die er vom Himmel herabgebracht hatte. Darüber hinaus erhalten wir einen Einblick in ihre Einzigartigkeit. In der Tora heißt es: „Die Tafeln waren auf beiden Seiten beschrieben, miseh umiseh hem ketuwim – sie waren auf der einen und der anderen Seite beschrieben“ (32:15).

Die Art und Weise, wie sie beschrieben waren, zeugte von ihrem g-ttlichen Ursprung. Sie waren durch und durch beschrieben, auf beiden Seiten, und auf wundersame Weise waren sie auf keiner Seite verkehrt herum, sondern sowohl auf der Vorder- als auch auf der Rückseite lesbar. Dies ist etwas, das menschlich nicht möglich ist.

Obwohl Haschem definitiv in der Lage ist, ein Wunder zu vollbringen, sagen uns unsere Weisen, dass er dies nicht ohne Grund tut. (Derashot Haran, siehe Schabbat 53b). Was war der Zweck dieser wundersamen Form der Inschrift?

Erst kürzlich haben wir das freudige Purim-Fest gefeiert. Die Megilla hallt noch immer in unseren Ohren nach. Wir lesen, dass Mordechai, als der böse Erlass zur Vernichtung der Juden erlassen wurde, seine Kleider zerriss, einen Sack anzog und mitten in der Stadt bitterlich weinte. Als Esther von Mordechais Verhalten erfuhr, rief sie Hatach, einen der Kammerdiener des Königs, zu sich und befahl ihm, zu Mordechai zu gehen und „mah seh ve'al mah seh“ zu erfahren – „was dies war und warum dies war“ (4:5).

Der Midrasch (Esther Rabba, 8:4) besagt, dass Esther tatsächlich von dem drohenden Unheil wusste, das ihrem Volk drohte. Daher verstand sie den Grund für Mordechais Verhalten. Ihre Frage hatte jedoch eine tiefere Bedeutung. Sie bat Mordechai, ihr zu erklären, „was dies war und warum dies war“. Sie wollte den Grund für die Tragödie erfahren, die über die Juden gekommen war. Wie war es dazu gekommen? In der gesamten Geschichte der Juden war es noch nie so weit gekommen! Der Midrasch interpretiert Esthers Frage als ein faszinierendes Wortspiel: Sie sagte damit, dass der Erlass vielleicht deshalb ergangen sei, weil die Juden leugneten, dass die Luchot – die Tafeln – „miseh umiseh ketuwim“ – „auf beiden Seiten beschrieben waren“.

In der Tat ist dies rätselhaft. Was meinte Esther mit dieser Analyse der tragischen Situation? Ist diese Leugnung von so großer Bedeutung, um die drohende Zerstörung zu rechtfertigen?

Esther verstand, dass Haschem, als er die Luchot auf beiden Seiten beschrieb, den Juden eine prägnante und ergreifende Botschaft übermittelte: Man sollte niemals fälschlicherweise denken, dass die Tora nur für diejenigen gilt, die vor dem Luchot standen und die Inschrift sahen. Deshalb fragte sie Mordechai: „Vielleicht werden wir bestraft, weil die Juden hier in Persien geleugnet haben, dass die Tora auf beiden Seiten des Luchot geschrieben steht.“ Die Juden, so argumentierte sie, hätten vielleicht eine neue Doktrin entwickelt, nach der die Tora nur in Erez Israel gelte, wo sie zuvor gelebt hatten und auf das die lesbare Seite des Luchot zeigte. In Persien jedoch, so argumentierten sie, gelte die Tora nicht. Von ihrem Standpunkt aus konnte man die Inschrift auf dem Luchot nicht lesen, da sie nicht auf beiden Seiten lesbar war. Daher waren sie von der Einhaltung und Ausübung der Tora befreit.

Liebe Chatan und Kallah, möge der Dialog zwischen Esther und Mordechai der Wegweiser für Ihr gesamtes Eheleben sein. Denken Sie in Theorie und Praxis daran, dass G-tt uns die Tora gegeben hat, die „miseh umiseh hem ketuwim“ – „auf beiden Seiten beschrieben“ – ist und unabhängig davon gilt, auf welcher Seite der Welt Sie leben werden. Sie kann von jedem Standpunkt aus „gelesen“ werden und muss immer als Muster für die jüdische Lebensweise dienen.