Die Haftara der Sidra Korach stammt aus dem Buch Samuel. Die Haftara hat immer einen Bezug zur Sidra, und diese Haftara hat einen doppelten Bezug. Erstens, weil Samuel ein Nachkomme von Korach war, und zweitens, weil der Inhalt der Haftara dem der Sidra ähnelt. Die Sidra erzählt uns, wie Korach gegen Mose rebellierte und wie Mose sich bescheiden verteidigte, indem er argumentierte, dass er seine Autorität nie zu seinem eigenen Vorteil ausnutzte und sich nicht einmal den Esel eines anderen auslieh. Der Prophet Samuel verwendet fast dieselben Worte. Zwar gab es keine wirkliche Rebellion gegen Samuel, aber allein die Tatsache, dass die Juden einen König verlangten, schien ein Protest gegen den großen Richter und Propheten zu sein, der ihnen so treu und aufrichtig gedient hatte. Die Verbindung zwischen der Haftara und der Sidra der Woche ist also ganz klar.
Samuel war, wie wir bereits erwähnt haben, ein Nachkomme Korachs, und das zeigt uns die Macht der Reue. Korach selbst bereute nicht, aber seine Kinder bereuten rechtzeitig, um sich vor dem schrecklichen Tod zu retten, der ihren Vater und seine Anhänger ereilte. "Und die Söhne von Korach starben nicht." Sie verdienten es, dass der große Prophet Samuel zu ihren Nachkommen gehörte. Die Kinder von Korach waren auch hervorragende Sänger und Dichter unter den Leviten. Sie sind die Verfasser einer Reihe von Psalmen, die dem jüdischen Volk für immer erhalten geblieben sind, zusammen mit denen von Mose und König David und den anderen, die uns alle zusammen das Buch der Psalmen geschenkt haben.
Elkana, Samuels Vater, war eines der angesehensten und reichsten Mitglieder des Stammes der Leviten. Samuels Mutter, Hanna, war eine bescheidene und g-ttesfürchtige Frau, eine Prophetin, die uns eine wunderbare Prophezeiung in Form eines Lobliedes gab. Hanna war kinderlos. Als sie einmal im Heiligtum von Schilo zu G-tt betete, versprach sie: "Wenn G-tt mein Gebet erhört und mir einen Sohn schenkt, werde ich ihn als Nasiräer aufziehen, dessen ganzes Leben G-tt geweiht sein wird."
Hannas aufrichtiges Gebet wurde angenommen und sie gebar einen Sohn, den sie "Samuel" ("G-tt erhört") nannte.
Als Samuel noch ein kleines Kind war, brachte Hanna ihn, getreu ihrem Versprechen, zum Heiligtum in Schilo, damit er dort Tora lernt und unter der Obhut von Eli, dem Hohepriester, aufwächst. Obwohl sie ihren Sohn mehr als das Leben liebte und es ihr schwer fiel, sich von ihm zu trennen, ließ sie ihn voller Freude im Haus G-ttes zurück.
G-tt offenbarte sich dem jungen Samuel schon sehr früh, und er wuchs in dem Bewusstsein auf, dass G-tt ihm eine große Verantwortung auferlegt hatte.
Samuel kam in einem kritischen Moment zu seinem Volk. Er fand das Volk in zwölf verschiedene Stämme geteilt, aber wirklich geteilt. Es war nur dem Namen nach ein einziges Volk. In Wirklichkeit gab es zwölf Stämme, zwölf Gebiete. Die Einheit, die Mose im Volk geschaffen und die Joschua fortgeführt hatte, verschwand während der Herrschaft der Richter. Das Volk wurde stark von seinen götzendienerischen Nachbarn beeinflusst und sein Niveau war daher niedrig, sowohl moralisch als auch politisch. Selbst die Lehrer des Volkes, die Priester, erfüllten ihre Pflichten nicht. Die Kinder des Hohepriesters Eli waren verdorben, und ihr Handeln stand nicht im Einklang mit der Tora.
Die Philister, die Feinde der Juden, machten sich die Situation zunutze und griffen die Juden an. Die heilige Stadt Schilo, in der sich das Heiligtum befand, wurde zerstört. Das Volk war verzweifelt.
Samuel hatte eine schwierige Aufgabe vor sich, aber mit großem Enthusiasmus machte er sich an die Erfüllung seines Schicksals.
Er erkannte, dass das Volk ernsthafte, Tora-treue Lehrer und Führer brauchte, und stellte deshalb eine junge Gruppe von Propheten zusammen. In der Stadt Rama, Samuels Geburts- und Heimatstadt, versammelten sich alle Propheten, lernten Tora von Samuel und bereiteten sich auf ihre Aufgabe vor, nämlich das Volk zur Rückkehr zu G-tt zu bewegen und zu verhindern, dass es vom Götzendienst der umliegenden Völker angezogen wird.
Samuel wurde bald nicht nur als Prophet, sondern auch als Richter anerkannt. Er war der letzte der Richter; nach ihm wurde König Saul zum Oberhaupt der jüdischen Nation.
Jahraus, jahrein besuchte Samuel die jüdischen Städte und Dörfer. Er wartete nicht darauf, dass die Menschen zu ihm kamen. Er ging zu den Menschen und ermutigte sie mit warmen Worten. Er erklärte ihnen, dass G-tt von ihnen vor allem verlangte, ein G-ttliches Leben zu führen und seine Gebote zu befolgen. Das war wichtiger als bloße Opfergaben. Samuel konnte auch streng sein, wenn es nötig war, und wenn es um ein Gebot ging, akzeptierte er keine Kompromisse.
Samuels Einfluss auf das Volk machte sich bald bemerkbar. Die Menschen legten die verschiedenen Arten der Götzenanbetung ab und begannen, die Wege der Tora zu befolgen. Die weit voneinander entfernten und zerrissenen Stämme begannen sich einander anzunähern und das Volk wurde wieder vereint. Mit vereinten Kräften begann das Volk, sich von der Unterdrückung durch die Philister zu befreien. Sie begannen einen Kampf mit ihren erbitterten Feinden und besiegten sie. Die Juden holten sich alle Städte von den Philistern zurück, die diese ihnen zur Zeit der Zerstörung Schilos gewaltsam abgenommen hatten.
Samuel wurde von den Menschen geliebt und respektiert. Er war ihr Richter, Prophet und Vater.
In seinen letzten Lebensjahren wurde Samuel jedoch enttäuscht. Die Juden hatten Angst, ohne einen politischen Führer zu bleiben. Sie wünschten sich einen König, so wie die Völker um sie herum ihre Könige hatten. Samuel war der Meinung, dass die Juden keinen sterblichen König brauchten; G-tt sei ihr König, und solange sie um die Tora herum vereint blieben, würde er sie beschützen; wenn sie G-tt nicht treu bleiben würden, würde ihnen ein König nicht helfen.
Samuel setzte sein heiliges Werk als Prophet G-ttes fort. Er nahm keine Bezahlung für seine Arbeit an und lebte von dem Erbe, das er von seinen Eltern erhalten hatte.
Samuel sah mit Bedauern, dass Saul in der Stunde der Not versagte, als er G-ttes Befehl im Zusammenhang mit dem Krieg gegen Amalek nicht gehorchte. Samuel wies den König streng zurecht und teilte ihm furchtlos mit, dass G-tt ihm das Königreich weggenommen hatte. Das Los fiel auf Samuel, der David, den Sohn Jesses, zum Nachfolger von Saul salbte.
David war Samuels Schüler und Nachfolger in der Traditionskette, die mit Mose beginnt. David erhielt von ihm alles, was Samuel von seinen Vorgängern gelernt hatte. Samuel überlieferte ihm alles, was seit der Übergabe der Tora am Berg Sinai von Generation zu Generation weitergegeben worden war.
Samuel konnte diese Welt mit einem Gefühl der Zufriedenheit verlassen, weil er wusste, dass er einen so großen Nachfolger an seiner Stelle hinterlassen hatte.
Er starb in Rama und wurde dort begraben. Das ganze Volk betrauerte den Verlust ihres geliebten Führers Samuel, des Leviten, ihres Richters und Propheten.
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