I. In dieser Sidra wird uns gesagt, dass der Allmächtige befohlen hat, am zehnten Nissan ein Lamm zu nehmen, es mehrere Tage zu Hause aufzubewahren und es dann am vierzehnten als Pessach-Opfer darzubringen.1

Warum war es notwendig, dieses Lamm am zehnten Nissan zu sich zu nehmen? Unsere Weisen erklären,2 dass dies dem Zweck diente, die Neugierde der Ägypter zu wecken. Die Ägypter würden die in den Häusern aufbewahrten Lämmer sehen und nach dem Grund fragen; und die Juden sollten ihnen ohne Furcht antworten: „Wir halten dieses Lamm hier, um es zu schlachten und als Opfer darzubringen.“

Die Ägypter beteten das Lamm an, es war ihr Götze (wie wir sehen, dass Mosche zum Pharao sagt: „Sollen wir [den Gräuel der Ägypter vor ihren Augen] opfern, und werden sie uns nicht steinigen?“).3 Dennoch verlangte G-tt, dass das Lamm vier Tage lang im Haus gehalten werden sollte und dass die Fragen der Ägypter offen mit „Wir werden es schlachten und G-tt opfern“ zu beantworten waren.

Diese innere Stärke und Mesirat Nefesch des jüdischen Volkes, seine Unbeeindrucktheit von den Ägyptern, bewirkte die Erlösung. Unsere Weisen4 berichten daher, dass die Juden zur Zeit des Auszugs aus Ägypten „nackt (ohne Mizwot)“ waren, wie es geschrieben steht:5 „Und ihr wart nackt und bloß“; in der Tat gab es sogar die Anklage: „Diese (Israel) sind Götzendiener und jene (die Ägypter) sind Götzendiener.“6 G-tt versah Israel also mit der Mizwa des Korban Pessach (Pessach-Opfer), und durch den Verdienst dieser Mizwa – verbunden mit Mesirat Nefesch, das in ihrer Erfüllung implizit enthalten ist – wurde Israel aus Ägypten erlöst.

II. In der Schrift7 heißt es: „Wie in den Tagen deines Auszugs aus Ägypten will Ich ihm [dem Volk] wunderbare Dinge zeigen.“ Das bedeutet, dass der Auszug aus Ägypten ein Paradigma für die zukünftige Erlösung ist.8 Wenn die Tora ein Beispiel gibt, ist die Analogie exakt, sie entspricht (dem Vergleichsgegenstand) in allen Einzelheiten.9 So auch in unserem Fall: Die Bedingungen, die den Auszug aus Ägypten bewirkten, werden auch die zukünftige Erlösung bewirken.

So wie der Exodus das Ergebnis von Tapferkeit und Mesirat Nefesch war, so wird auch die zukünftige Erlösung durch unser Handeln mit Tapferkeit und Mesirat Nefesch zustande kommen.

III. Jede Mizwa muss mit Entschlossenheit erfüllt werden, so auch die Mizwa von Ahawat Jisrael (Liebe zu Israel) – das Grundprinzip der gesamten Tora.10 Diese Mizwa muss mit Nachdruck und unbeeinflusst von anderen befolgt werden.

Man muss mit anderen Juden über Tora und Mizwot sprechen. Wenn es anfangs nicht funktioniert, muss man erneut mit ihnen sprechen. Es gibt keinen Grund, sich von einer Gegenreaktion beeindrucken zu lassen. Im Gegenteil, gerade die Gegenreaktion beweist, dass der andere berührt war.11 Deshalb müssen wir immer wieder mit ihm sprechen, bis er aufnahmefähig wird.12

Man muss dies mit Nachdruck tun. Sicher, um gehört zu werden, muss man sanft sprechen, mit Gelassenheit13 – (und wie der Rebbe, mein Schwiegervater, zu sagen pflegte: „Es ist nicht nötig, ihm die Nase abzureißen“), aber dennoch mit Nachdruck. Wenn man sowohl mit Ruhe als auch mit Kraft spricht, wird man sicher Erfolg haben.

Wenn es anfangs nicht klappt, liegt der Fehler nicht bei dem anderen, sondern bei dir selbst. Der andere ist gut, aber weil deine Worte nicht „aus dem Herzen kommen“, gehen sie „nicht ins Herz.“ Wenn das passieren sollte, rezitiere einen Psalm, bete, dass die Worte aus dem Herzen kommen, und dann wirst du es verdienen, dass sie auch ins Herz gelangen.14

IV. Zur Zeit des Exodus führte die energische Weigerung Israels, sich von den Ägyptern beeinflussen zu lassen, dazu, dass sie das Land Ägypten verließen und auch das Gold und Silber der Ägypter mitnahmen.15 Die Ägypter ertranken und „es blieb von ihnen nur einer übrig“16 und selbst dieser eine Überlebende – Pharao – landete schließlich in Ninive, wo er noch mehr zu leiden hatte.17

Das Gleiche gilt auch jetzt. Wenn wir mit Elan und Mesirat Nefesch vorgehen, ohne uns von der Welt um uns herum beeinflussen zu lassen, werden alle Gegner zunichte gemacht und werden nicht mehr sein, und die zukünftige Erlösung wird schnell in unseren Tagen eintreten.

(Adaptiert aus einer Sicha gehalten an Acharon schel Pessach 5712)