Ein sehr seltsames Gebot

Sie schütteln den Kopf und sind empört: Wie konnte Abraham nur so bereitwillig G‑tts Befehl befolgen, seinen eigenen Sohn kaltblütig zu töten? Ein Menschenleben zu nehmen, ist ein absolutes Tabu. Was macht es schon, dass G‑tt es ihm befohlen hat – das ist keine Entschuldigung! Wir dürfen nicht zulassen, dass Religion über das Leben gestellt wird. Mord ist Mord.

Herr Abraham mag einen Nobelpreis für extreme Menschenfreundlichkeit und Gastfreundschaft unter den schwierigsten Umständen verdienen. Er mag Beifall für die mutige Rettung Unschuldiger vor der expansionistischen Aggression eines tyrannischen Reiches verdienen. Für seine legendäre Ehrlichkeit, seine Nächstenliebe und seinen unermüdlichen Kampf gegen Unmoral und Götzendienst ist Abraham in der Tat ein lobenswerter Mensch. Aber nichts davon entschuldigt seine Bereitschaft, G‑tt’s Anweisung zu befolgen, seinen Sohn zu töten!

So lautet ihre Argumentation. Übersehen sie dabei nicht etwas?

Wenn unser oberstes Ziel die Erhaltung des menschlichen Lebens ist, selbst auf Kosten des Ungehorsams gegenüber einem ausdrücklichen und persönlichen Gebot unseres Schöpfers, wen oder was verehren wir dann? Den Menschen natürlich! Wir haben unseren absoluten Gehorsam uns selbst, unserem Verstand und unseren Gefühlen geschworen. Wenn wir G‑tts direkte Anweisung ignorieren, weil wir entscheiden, dass Sein Gebot inakzeptabel ist, dann herrschen unsere eigenen Entscheidungen.

Nun, vielleicht klingt das gar nicht so schlecht. Aber Ideen entwickeln sich weiter – und können auch verkommen. Was geschieht, wenn unsere Vernunft uns vorschreibt, dass es an bestimmten Stellen der Gipfel des Mitgefühls gegenüber einem Einzelnen oder der übrigen Gesellschaft wäre, das Leben eines Menschen zu beenden? Sterbehilfe, Todesstrafe, Abtreibung, „assistierter Suizid“. Sollen wir auf G‑tts Anweisungen achten oder unseren eigenen inneren G-tten gehorchen?

Nehmen wir an, wir entscheiden uns für Letzteres. Unsere eigenen Gefühle entscheiden nun darüber, wer leben und wer sterben soll, wann das Nehmen eines Lebens unverzeihlicher Mord ist und wann es gerecht und mitfühlend ist.

Was ist daran falsch?

Nun, was wäre, wenn wir beschließen oder davon überzeugt sind, dass es gerecht und notwendig ist, jedem Zigeuner, jedem Juden und jedem dunkelhäutigen Menschen in unserem Universum das Leben zu nehmen? Vor nicht allzu langer Zeit brauchten ein paar Millionen rationale, gebildete, kultivierte und wissenschaftlich denkende Menschen nur wenige Jahre, um zu diesem Schluss zu gelangen.

Möglicherweise hegen derzeit ein paar Millionen Menschen die Vorstellung, dass unser Planet von Ungläubigen befreit werden muss. Sind sie unvernünftig oder barbarisch? Sie glauben das nicht. Ihre Argumentation sagt ihnen, dass sie im Interesse der Menschheit handeln.

Kurz gesagt: Wir können uns in solchen Angelegenheiten nicht auf unsere eigene Vernunft oder unsere Gefühle verlassen, um die richtigen Entscheidungen zu treffen. Genau aus diesem Grund sagte unser Schöpfer zu den ersten Menschen und bekräftigte es am Berg Sinai: „Ich habe euch erschaffen, und Meine Anweisungen dienen eurem besten Interesse. Ich weiß das, denn ich habe das Handbuch für das erfolgreiche Leben auf dem Planeten Erde gelesen. Tatsächlich habe ich dieses Handbuch geschrieben!“

G‑tt gab der Menschheit sieben universelle Gesetze, die unser Überleben und unseren Erfolg garantieren. Sie betreffen die Interaktionen zwischen uns und Ihm, untereinander und mit unserer Umwelt. Die Verbote von Diebstahl, Mord und Ehebruch führen alle zu einem Respekt vor dem menschlichen Leben und Eigentum. Das Verbot der Grausamkeit gegenüber Tieren impliziert die Fürsorge für alle Geschöpfe G‑tt’s. Die Einrichtung von Gerichtssystemen und Vollzugsbehörden sorgt dafür, dass diese Grundgesetze und ihre Auswirkungen gefördert und durchgesetzt werden, wodurch der Zusammenbruch der Gesellschaft verhindert wird.

Um sicherzustellen, dass diese Gesetze nicht von stets rationalen und mitfühlenden, aber sich ständig wandelnden Gedanken verändert werden, wird uns geboten, an einen einzigen G‑tt zu glauben, der alle sieben Gesetze erlassen hat und sie damit unveränderlich macht. Ein einziger G‑tt hat alles erschaffen, weiß, was für alles, was Er geschaffen hat, am besten ist, und hat keinen Rivalen, der Seine Weisheit in Frage stellen könnte. Das Verbot, G‑tt zu lästern, flößt uns Ehrfurcht vor Ihm und Seinen sieben Grundgesetzen ein.

So sehr wir das menschliche Leben auch lieben, verehren wir es nicht. Unsere von G‑tt gegebenen Gaben des Verstandes und der Gefühle verneigen sich vor ihrem Schöpfer. Als Abraham also die Völker der Antike von Diebstahl und Gewalttätigkeit abbrachte, erklärte er, dass diese Handlungen nicht nur ein Vergehen gegen die Menschheit, sondern auch ein Vergehen gegen G‑tt darstellten.

Abrahams Bereitschaft, seinen Sohn im Gehorsam gegenüber dem einzigen G‑tt zu opfern, schien seinen lebenslangen Bemühungen, Menschenopfer, Grausamkeit und Götzendienst auszurotten, zu widersprechen. In Wahrheit jedoch unterstrich sie das zugrunde liegende und unverzichtbare Rückgrat aller sieben Gesetze und aller Lehren Abrahams – den absoluten Gehorsam gegenüber G‑tts Gebot, unabhängig davon, ob es mit menschlicher Logik und menschlichen Gefühlen vereinbar ist. Sicher, es war eine „seltsame“ Aufforderung (gelinde gesagt), aber wenn G‑tt in einem Bereich ignoriert werden kann, kann Er auch in anderen Bereichen ignoriert werden, und die Welt verfällt schließlich wieder ins Chaos.

Und wie ging die Geschichte aus? „G‑tt sprach: Lege deine Hand nicht an den Knaben; tu ihm nichts Böses! Denn nun weiß ich, dass du ein g-ttesfürchtiger Mensch bist“ (Genesis 22,12). Dies war nicht nur eine großartige g-ttliche Verurteilung des Opfers oder der Schädigung Unschuldiger, sondern auch ein ewiger Beweis für die Notwendigkeit „irrationalen“ Gehorsams.

Im Gegenzug können die Nachkommen Abrahams und Isaaks – denen am Sinai nicht nur ein erweitertes Bündnis mit Geboten und Vereinbarungen überreicht wurde, sondern denen auch aufgetragen wurde, dieses Vermächtnis an die gesamte Menschheit weiterzugeben – in ihren täglichen Morgengebeten den Abschnitt aus Genesis rezitieren, der die Geschichte von Isaaks Bindung erzählt, und hinzufügen: „Herrscher des Universums! So wie unser Vater Abraham sein Mitgefühl für seinen einzigen Sohn unterdrückte, um Deinen Willen von ganzem Herzen zu tun, so möge Dein Mitgefühl Deinen Zorn gegen uns unterdrücken; und möge Deine Barmherzigkeit über Deine Eigenschaft der strengen Gerechtigkeit siegen.“

Wir sagen zu G‑tt: Vielleicht werden wir Deinen Erwartungen nicht ganz gerecht, aber wir geben uns Mühe. Uns denkenden und fühlenden Menschen fällt es nicht immer leicht, sich einer höheren Autorität zu unterordnen. Weißt Du, es ist nicht immer einfach, sich einer höheren Autorität zu unterordnen. Also bitte ignoriere auch gelegentlich Deine „Logik“ und Deine „Gefühle“ und hilf uns trotzdem!