Als die Juden Ägypten verließen, machten sie einen großen Sprung nach vorne. In kurzer Zeit gelang ihnen der Aufstieg aus der bitteren Sklaverei in die Freiheit. Die Weisen berichten, dass sie dann vor einer neuen und wichtigen Aufgabe standen: sich selbst einzuholen.

Dies ist eine der Erklärungen für das „Omer zählen“, das in der Zeit zwischen Pessach und Schawuot begangen wird. Ab der zweiten Nacht des Pessach-Festes beginnen wir zu zählen, Tag für Tag. Nach sieben Wochen, neunundvierzig Tagen, kommen wir am fünfzigsten Tag zu Schawuot, dem Fest, an dem die Tora am Berg Sinai gegeben wurde.

Dieser Prozess des Zählens der Tage, einer nach dem anderen, wird als Versuch erklärt, sich selbst in einem stetigen, schrittweisen Modus zu verbessern. Der Auszug aus Ägypten war ein Fortschrittssprung, ein Durchbruch aus den tiefsten Tiefen. Aber dann besteht die Notwendigkeit, mit sich selbst Schritt zu halten, um echte und dauerhafte Qualitäten als Individuen und als Nation zu erreichen.

Andernfalls könnte die Freiheit, die man durch die Auswanderung aus Ägypten erlangt hat, leicht verloren gehen: Anstatt ein Sklave der Ägypter zu sein, würde man ein Sklave von etwas anderem werden.

Die Lehren von Chabad, die auf den Schriften der Kabbalisten basieren, erklären, dass die sieben Wochen sieben verschiedene Aspekte des Charakters darstellen, die emotionalen Kräfte, die die Grundstruktur des Individuums bilden (Liebe, Strenge, Barmherzigkeit, der Wunsch nach Sieg, Unterwerfung, Hingabe und Erfüllung). Die sieben Wochen bieten die Möglichkeit, diese Struktur zu verbessern und sie stabiler zu machen. Erst nach dieser Zeit der Selbstverbesserung waren die Juden bereit, G-tt am Sinai zu treffen und seine Tora zu empfangen.

Diese Suche gilt auch für den Einzelnen im Laufe der Jahrhunderte. Nach der erhebenden Erfahrung des Pessach-Festes drückt das Zählen des Omer den Versuch aus, diese Erfahrung zu verinnerlichen: sich auf echte und dauerhafte Weise zu verändern, um der neuen Ebene der spirituellen Freiheit gerecht zu werden.

Wir können diesen Gedanken auch auf die Gesellschaft als Ganzes in unserer modernen Zeit anwenden. Im vergangenen Jahrhundert haben wir einen großen Sprung nach vorne im technologischen Fortschritt erlebt, der uns viele Arten von Komfort und Freiheit gebracht hat. Aber diese Freiheit und Macht bringen eine gefährliche Instabilität mit sich. Wir sehen dies in den schrecklichen Ereignissen vor fünfzig Jahren und auch in den sozialen Problemen von heute.

Auch unsere moderne Welt muss „den Omer“ zählen und versuchen, Schritt für Schritt voranzukommen, indem sie unser Innenleben, unsere persönliche Moral und das Zusammenspiel unserer Emotionen verbessert. Haben die Menschen Freiheit und sind sie nicht vielmehr immer tiefer in der Sklaverei ihrer Begierden gefangen?

Die Lehren der Tora geben nicht nur Anleitung, wie man ein jüdisches Zuhause führt, sondern auch, wie man eine gesunde und gerechte Gesellschaft aufbaut. Die sieben Gesetze Noahs beschreiben, wie alle Menschen leben sollten. (Die sieben Gesetze Noah, die G-tt der gesamten Menschheit auferlegt hat, lauten: an G-tt glauben [und nicht Götzen dienen]; nicht gegen G-tt lästern; nicht morden [einschließlich Sterbehilfe und Abtreibung, es sei denn, es geht darum, das Leben der Mutter zu retten]; nicht stehlen; nicht ehebrechen, Inzest begehen und andere Formen persönlicher Unmoral; kein Glied von einem lebenden Tier essen; und ein Justiz- [und Bildungssystem] einzurichten, um diese Gesetze in der Gesellschaft anzuwenden.] Indem wir die Grenzen, Beschränkungen und positiven Pflichten, die uns durch diese Gesetze auferlegt werden, im Kontext des modernen Lebens anwenden, können wir versuchen, mit unserem eigenen Fortschritt Schritt zu halten. Indem wir uns um unsere innere Struktur als Menschen kümmern, können wir uns weltweit darauf vorbereiten, G-tt zu treffen und die wahrhaft vollkommene Welt zu entdecken, die von den Propheten versprochen wurde.