Die Debatte über Multikulturalismus

Eine anhaltende Debatte in vielen westlichen Gesellschaften dreht sich heute um den Wert des Multikulturalismus im Vergleich zur Bedeutung der Assimilation der verschiedenen Gruppen und Segmente, aus denen eine Gesellschaft besteht, zu einer homogenen Einheit. Wie bei den meisten viel diskutierten Themen bringen beide Seiten dieser Kontroverse stichhaltige Argumente und überzeugende Standpunkte in die Diskussion ein.

Einerseits wird eine Gesellschaft durch Vielfalt und den Kontakt mit verschiedenen Kulturen, Sprachen und Wertesystemen bereichert. Die Zwangsanpassung von Elementen der Gesellschaft an ein bestimmtes Muster – egal wie großartig dieses Muster auch sein mag – ist ein Versuch, die Seele dieses Elements zu unterdrücken, und ein Gräuel für eine Kultur, die stolz darauf ist, Meinungsfreiheit zuzulassen. Wie die Kabbala lehrt, entsteht wahre Schönheit aus der Harmonisierung verschiedener Farben und Geschmacksrichtungen.

Andererseits hängt das reibungslose Funktionieren einer Nation weitgehend von einer geeinten Bevölkerung ab, die sich stark miteinander verbunden fühlt. Vielfältige Bevölkerungsgruppen, die ständig miteinander konkurrieren, führen zu einer ungesunden Gesellschaft. Weltweit sind viele Gewalttaten, Konflikte und Bürgerkriege auf Spannungen zwischen Mitbürgern rivalisierender Religionen, Wertvorstellungen oder Ethnien zurückzuführen. Daher mag die Akkulturation der Bürger einer Nation hart und nationalistisch klingen, ist jedoch tatsächlich der Schlüssel zu einer geeinten und letztlich stabilen Gesellschaft.

Auch die jüdische Nation ist demografisch vielfältig: Aschkenasim, Sephardim, Chassidim, Gläubige, weniger Gläubige, Gelehrte, Laien, Männer, Frauen usw. Auch wir kämpfen mit der Frage, wie wir eine multikulturelle Bevölkerung zu einer einzigen Nation formen können. Soziologen, die versuchen, das „Problem des Schmelztiegels” zu lösen, täten vielleicht gut daran, die Sichtweise der Tora auf e pluribus unum zu untersuchen.

Wir stehen nun kurz vor dem Laubhüttenfest. Die beiden wichtigsten Mizwot dieses Festes sind das Wohnen in der Sukka und das Nehmen der vier Arten. Die Einheit der Juden ist eines der Hauptthemen dieses Festes, und diese beiden Mizwot symbolisieren zwei Ansätze zur Einheit der Juden: Die Sukka steht für den jüdischen Nationalismus und konzentriert sich auf unser Volk als homogene Einheit, während die vier Arten die Bedeutung des „jüdischen Multikulturalismus” symbolisieren.

Wir sitzen in einer Sukka, um der Wolken der Herrlichkeit zu gedenken, die das jüdische Volk auf seiner Wanderung durch die Wüste auf wundersame Weise umgaben. Die Wolken machten keinen Unterschied zwischen den einzelnen Juden – alle profitierten gleichermaßen von ihrem Schatten und ihrem Schutz. Auch wir sitzen gemeinsam in einer Sukka als Symbol unserer Einheit.

Wir konzentrieren uns auf das, was uns verbindet – unsere gemeinsamen Werte, unsere Mission und unsere Seelen – und nicht auf das, was uns trennt. Wir lassen unsere Unterschiede hinter uns und vereinen uns hinter einer Flagge. Die vier Arten erzählen jedoch eine andere Geschichte. Nach dem Midrasch repräsentieren die vier verschiedenen Arten verschiedene Arten von Juden, die das gesamte Spektrum von den strenggläubigsten und gelehrtesten bis zu den einfachsten Mitgliedern unseres Volkes abdecken.

Dennoch nehmen wir die vier Arten und halten sie zusammen, denn trotz unserer Unterschiede sind wir ein Volk. Im Gegensatz zur Sukkah versucht diese Mizwa jedoch nicht, Einheit zu erreichen, indem sie unsere Unterschiede ignoriert, sondern sie zeigt die Unterschiede auf, nimmt sie an und sichert unsere Einheit trotz dieser Unterschiede.

Denn eine Einheit, die auf Kosten der Missachtung unserer einzigartigen Persönlichkeiten und Stärken erreicht wird, ist eine unvollkommene Einheit. Das bedeutet, dass die Einheit sehr begrenzt ist, beschränkt auf unsere gemeinsamen Ziele und Seelen. Unser Alltag, der so sehr von unseren einzigartigen Persönlichkeiten geprägt ist, bleibt von der Einheit im Stil der Sukkah unberührt.

Ohne die Art von Einheit, für die die Sukkah steht, würde der multikulturelle Ansatz der Vier Arten jedoch nicht funktionieren. Denn ohne einen grundlegenden verbindenden Faktor haben unterschiedliche Menschen nichts, worum sie sich versammeln können. Die vier Arten sind ein Versuch, auf der Einheit der Sukkah aufzubauen, indem wir unsere individuellen Persönlichkeiten mit unserer allgegenwärtigen Einheit verbinden, indem wir unsere unterschiedlichen Stärken, Talente und Charaktere dafür einsetzen, die Ideale, die uns verbinden, aufrechtzuerhalten, indem wir anerkennen, dass die verschiedenen Teile des Puzzles zwar unterschiedlich aussehen mögen, aber alle dazu dienen, ein Gesamtbild zu vervollständigen.