Sind Sie schon einmal 60 Meilen gefahren, um sich mit einem Freund zu treffen, nur damit dann ein anderer Freund – der zwei Meilen entfernt wohnt – 10 bis 15 Minuten zu spät kommt? Da stehen Sie dann, trommeln mit den Fingern und fragen sich, warum Sie so weit gefahren sind und trotzdem zu früh dran sind, während sie, die so nah wohnt, zu spät kommt. Und wir alle haben schon oft auf Termine gewartet, auf Ergebnisse gewartet, am Telefon auf eine menschliche Stimme gewartet und auf gute Nachrichten gewartet.

Natürlich ist Warten nichts Neues. Unsere Vorfahren mussten 40 Jahre warten, bevor sie das Land betreten konnten, das G‑tt ihnen versprochen hatte. Sie mussten warten, bis sich die Wolke lichtete, bis Wasser aus einem Felsen sprudelte und bis Manna auf den Boden fiel. Und als sie das Ende ihrer Wanderung durch die Wüste erreichten, mussten sie noch etwas länger warten, während Mosche ihre Reise Revue passieren ließ. Und sie hörten zu.

Warten ist nichts Neues

Doch im Gegensatz zu unseren Vorfahren scheinen wir während der Wartezeit nicht zu wachsen. Wir wollen eigentlich gar nicht zuhören. Wir haben die Geduld mit dem Warten verloren. Es ist, als könnten wir den gegenwärtigen Moment nicht wertschätzen. Wir sind nicht in der Gegenwart verwurzelt, sondern in einer nebulösen Zukunft.

Was machen wir mit all der Zeit, die wir verabscheuen – der Wartezeit, der Zeit, in der wir mit den Fingern auf den Tisch trommeln oder im Raum auf und ab gehen?

Der Rebbe lehrte: „Die Zeit wartet darauf, dass du ihr Leben einhauchst. Ein Augenblick entsteht, in Erwartung deines Lebenshauchs. Schließlich bist du zu diesem Zweck hierhergekommen, um in dieser Zeit, in diesem Augenblick zu sein, damit du ihn zu einem lebendigen Augenblick machst, zu einem Augenblick, der Bedeutung hat, eine Bedeutung, die mit dem Einen verbunden ist, der die Zeit selbst erschaffen hat.“1 Denkt einmal darüber nach. Jede Minute wurde uns geschenkt, damit wir ihr einen Sinn geben können, einen Sinn, der von G‑tt berührt ist. Jede Minute gibt uns die Gelegenheit, nach einem Nachbarn zu sehen, einen Fremden anzulächeln oder uns Zeit für ehrenamtliches Engagement in gemeinnützigen Organisationen zu nehmen. Und wenn wir doch einmal mit den Fingern auf den Tisch trommeln, können wir diese freien Momente nutzen, um ein wenig Tora zu studieren. Es geht darum, unsere Aktivitäten so anzupassen, dass wir uns der Gegenwart G‑ttes in jedem Aspekt unseres Lebens bewusst sind.

Ein Augenblick blitzt ins Dasein und erwartet deinen Lebensatem

Der Rebbe lehrte auch: „Abraham ging mit seinem ganzen Wesen in jeden Tag hinein, und das müssen auch wir tun.“ Er sagte, wir „müssen danach streben, jeden Augenblick zu einem Augenblick des Lebens zu machen“. Wie Abraham müssen wir ihm Bedeutung verleihen. Und wenn wir das tun, wird dieser Augenblick für immer bestehen. Wenn wir dies jedoch versäumen, dann „wird dieser Augenblick zu einem Augenblick, der nie war“.2 Ein Augenblick, der nie war – nun, das ist wirklich Zeitverschwendung.