Frage:

Ich habe die biblische Geschichte gelesen, in der Miriam schlecht über ihren Bruder Mosche spricht,1 und ihre Strafe scheint völlig unverhältnismäßig zu ihrem „Verbrechen“. Sie wird mit Aussatz behaftet und für sieben volle Tage aus dem Lager geschickt.2 All das, weil sie ihre Besorgnis über die Heirat ihres Bruders zum Ausdruck gebracht hat?

Ich habe Miriam immer als ein Beispiel für Stärke und Frömmigkeit betrachtet. Ohne sie wäre Mosche nie geboren worden und hätte sicherlich nicht im Nil überlebt. So wie ich es sehe, sprach sie mit Aharon nur aus Sorge um ihren Bruder und dessen Frau, Zipora. Dafür wurde sie so hart bestraft?

Antwort:

Zunächst sollten wir uns ansehen, was wir über Miriam wissen:

Als junges Mädchen in Ägypten war sie Hebamme an der Seite ihrer Mutter Jochewed. Gemeinsam widersetzten sie sich dem Erlass des Pharaos, dass alle jüdischen Jungen bei der Geburt getötet werden müssen.3 Wir wissen auch, dass Miriams Vater, Amram, sich von seiner Frau trennte, um keine weiteren Kinder mehr zu bekommen, als der Pharao verlangte, dass alle kleinen Jungen ertränkt werden sollten. Da er ein Leiter des jüdischen Volkes war, folgten viele seinem Beispiel. Miriam beschuldigte ihren Vater: "Du bist schlimmer als Pharao! Das Dekret des Pharao richtet sich gegen die Jungen; du sorgst dafür, dass es auch keine jüdischen Mädchen gibt!" Auf ihr Drängen hin heiratete Amram seine Frau wieder, und Mosche wurde geboren.4

Als ihre Mutter Mosche in einem Korb auf den Nil setzte, war es Miriam, die sich im Schilf versteckte und abwartete, was passieren würde (sie wusste, dass dieses Kind der prophezeite Erlöser war und dass er irgendwie gerettet werden würde), und sie war es, die dafür sorgte, dass er von seiner eigenen Mutter gestillt wurde.5

Später, nach dem Exodus und der Teilung des Roten Meeres, führte Miriam alle Frauen und Mädchen zu Gesang und Tanz an.6 Zusammen mit Mosche und Aharon führte sie das jüdische Volk während der vierzig Jahre, die es in der Wüste war.

Siehe Jalkut Schimoni, Ki Teze 937, und Targum zu Micha 6:4.

Während dieser Zeit wurden die Juden in ihrem Verdienst mit Wasser versorgt.

Talmud, Taanit 9a.



Der Talmud lehrt, dass Miriam wie ihre beiden Brüder durch den „Kuss des Todes“ von G-tt starb. Ihre Seele war so erhaben, dass der Engel des Todes keine Macht über sie hatte.7

Miriams Sünde

Der Schwerpunkt und das Wesen von Miriams Leben führte zeitlebens zu dem festen Ziel, die Einheit und Harmonie der Familie zu stärken. Dieser Antrieb war Teil ihres Wesens und ihres Weges des g-ttlichen Dienstes.

Als Miriam Zeuge wurde, wie sich ihr jüngerer Bruder mutwillig von seiner Frau trennte, konnte sie nicht tatenlos zusehen, sondern protestierte, um die in ihren Augen verwerfliche Situation zu korrigieren.

Mosche unterschied sich von allen anderen Propheten dadurch, dass er jederzeit bereit sein musste, G-tt zu hören. Daher musste er zu jeder Zeit rituell rein sein, was bedeutete, dass er sich von ehelichen Beziehungen mit seiner Frau Zipora fernhalten musste.

Miriam erfuhr von Mosches Verhalten durch eine zufällige Bemerkung von Zipora. Da Miriam nicht wusste, dass G-tt Mosche angewiesen hatte, so zu handeln, und es für ungerechtfertigt hielt, kritisierte sie Mosche bei seinem älteren Bruder Aharon, in der Hoffnung, die Situation zu bereinigen. Da sowohl Aharon als auch Miriam ebenfalls Propheten waren, aber nicht verpflichtet waren, sich aus dem normalen Familienleben zurückzuziehen, war nach ihrem Verständnis auch Mosche nicht dazu verpflichtet.8

Miriams Absichten waren rein und aufrichtig, aber sie irrte sich in ihrer grundlegenden Einschätzung von Mosche. Mosche war eine einzigartige Persönlichkeit, ein Prophet wie kein anderer. Da er ein so überragender Prophet war, der Kopf und Schultern über anderen stand, durfte er nicht mit demselben Maßstab und denselben Parametern beurteilt werden wie jeder andere Mensch - selbst ein so großer Prophet wie Miriam und Aharon.

Miriam wurde für ihre Kritik bestraft, obwohl sie die richtigen Absichten hatte.

Die große Frage

Miriam meinte es gut. Sie war der Meinung, dass das Verhalten von Mosche arrogant war und anderen als schlechtes Beispiel dienen könnte, dem sie folgen sollten. Sie hatte sicherlich nicht die Absicht, ihn zu verleumden! Außerdem stellte sie Mosche nicht einmal direkt zur Rede, sondern wandte sich an Aharon, der ihrer Meinung nach die Situation besser einschätzen konnte.

Warum also wurde sie so hart bestraft?

Weil sie Mirjam war.

Als Leiterin des jüdischen Volkes war es ihre Pflicht, das Thema mit Mosche anzusprechen, auch wenn sie sich dabei unwohl fühlte. Interessanterweise war dies das einzige Mal, dass Miriam nicht furchtlos das Wort ergriff, als sie eine Ungerechtigkeit wahrnahm. Das eine Mal, als sie zu Aharon geht, anstatt Mosche direkt zu konfrontieren, ist das eine Mal, dass sie versagt. Und sie wird von G-tt zur Rede gestellt, als wolle er sagen: „Von dir erwarte ich nichts Geringeres als völlige Furchtlosigkeit.“

Erinnerung an die Sünde

Im täglichen Morgengebet lesen wir einen Abschnitt mit dem Titel „Sechs Erinnerungen“, der Folgendes enthält:

Erinnere dich daran, was der Ewige, dein G-tt, mit Mirjam auf dem Weg getan hat, als du aus Ägypten gezogen bist.9

Warum gehört dies zu den sechs Dingen, an die wir uns täglich bewusst erinnern sollen?

Interessanterweise werden wir angewiesen, uns daran zu erinnern, „was G-tt an Mirjam getan hat“ und nicht „was Mirjam getan hat“. Was Miriam getan hat, war so harmlos, dass es schwierig ist, es als Sünde zu bezeichnen!

Warum also wurde sie so hart bestraft? Um uns zu lehren, dass G-tt nicht nach dem Gießkannenprinzip Gerechtigkeit übt. Jeder Mensch wird individuell nach seinen Fähigkeiten und seinem Potenzial beurteilt. Und bei jemandem wie Miriam wird dieses Verhalten (das bei einem durchschnittlichen Menschen als verdienstvoll angesehen werden könnte!) als Sünde betrachtet.

Betrachten Sie die Art und Weise, wie ein kleiner Fleck auf einem karierten Hemd vielleicht gar nicht auffällt, aber auf einem weißen Hemd deutlich hervorsticht. Miriam ist das weiße Hemd. Eine Verfehlung, die so gering ist, dass sie auf einem anderen Hemd vielleicht nicht auffällt, hebt sich deutlich von ihrem makellosen Hintergrund ab.

Der Tenor dieses Gedenkens könnte also lauten: Erinnern Sie sich daran, dass G-tt allen Gerechtigkeit widerfahren lässt; selbst die Größten und Heiligsten können nicht „davonkommen“, wenn sie Unrecht tun. Und denken Sie daran, dass G-tts Gerechtigkeit auf jeden Einzelnen zugeschnitten ist, je nachdem, wer der Mensch ist und was G-tt von ihm oder ihr erwartet.