Miriam

Miriam, die Tochter von Amram und Jochewed und ältere Schwester ihrer beiden berühmten Brüder Aaron und Mose, wurde in Ägypten geboren, als das jüdische Volk zu Sklavenarbeit, Unterdrückung und Zwangsarbeit gezwungen wurde. Dies geschah im Jahr 2362 (nach der Schöpfung), 86 Jahre vor der Befreiung. Sie wurde vier Jahre vor Aaron und sieben Jahre vor Mose geboren. Da sie zu einer Zeit geboren wurde, als die bittere Versklavung begann, nannten ihre Eltern sie „Miriam“ (vom hebräischen Wort für „Bitterkeit“).

Ihr Vater Amram war der Enkel von Levi, dem Sohn unseres Patriarchen Jakob. Er war der Anführer und das Oberhaupt des jüdischen Volkes.

Miriam, die Prophetin

Miriam war eine Prophetin, wie die Tora deutlich besagt.1 Unsere Weisen erzählen uns, dass der Geist der Prophetie zu ihr kam, als sie noch ein Kind war. Ihre früheste Prophezeiung war, dass ihre Mutter einen Sohn gebären würde, der das jüdische Volk aus der ägyptischen Knechtschaft befreien würde. Dies ist einer der Gründe, warum sie auch Puah genannt wurde, was „Flüsterin” bedeutet, denn sie flüsterte die Worte der Prophezeiung.2 Zu dieser Zeit waren sie und ihre Mutter die wichtigsten Hebammen der Hebräer, die unter den Namen Schifra und Puah bekannt waren. Der Pharao befahl ihnen, alle Jungen, die von jüdischen Müttern geboren wurden, bei der Geburt zu töten. Doch sie führten den grausamen Befehl des Königs nicht aus, sondern halfen im Gegenteil, sie zu retten.3 Es versteht sich von selbst, dass die g-tt-fürchtende Mutter und Tochter ihr Leben riskierten, als sie . Sie sollten dafür mit den beiden angesehensten „Häusern“ (Dynastien) des jüdischen Volkes belohnt werden: dem Haus Kehuna (Priestertum), das Jocheweds Sohn Aaron übertragen wurde, und dem Haus der Könige, das David übertragen wurde, der ein Nachkomme von Miriam war. Miriam war erst fünf Jahre alt, als sie ihrer Mutter bei der Geburt jüdischer Babys half, aber sie war bereits sehr kompetent.4

Als der grausame Pharao den Befehl gab, alle jüdischen Jungen in den Fluss zu werfen, beschlossen ihre Eltern, sich zu trennen und keine weiteren Kinder mehr zu bekommen, da sie bereits eine Tochter und einen Sohn hatten. Daraufhin sagte die sechsjährige Miriam zu ihrem Vater: „Dein Erlass ist schlimmer als der des Pharaos, denn der Pharao hatte es nur auf Jungen abgesehen, während du sowohl Jungen als auch Mädchen daran hindern würdest, geboren zu werden.“ Als Anführer des jüdischen Volkes hatte Amram ein Beispiel gegeben, dem andere Juden schnell folgten, und auch sie ließen sich von ihren Frauen scheiden. Amram erkannte die Weisheit seiner jungen Tochter und heiratete seine Frau wieder, woraufhin auch alle anderen ihre Frauen wieder heirateten. Im folgenden Jahr wurde Moses geboren.

Miriam kümmert sich um ihren Bruder Moses

Um den königlichen Offizieren zu entkommen, die jüdische Jungen suchten, um sie zu entführen und in den Nil zu werfen, versteckte Jochewed den kleinen Moses drei Monate lang, konnte ihn dann aber nicht länger verbergen. Sie legte ihren wunderbaren kleinen Jungen in einen Korb, den sie zwischen das Schilf am Flussufer stellte. Miriam war sich sicher, dass ihr kleiner Bruder irgendwie gerettet werden würde, und sie stellte sich in einiger Entfernung auf, um zu sehen, was aus ihrer Prophezeiung werden würde. Dann geschah etwas Außergewöhnliches. Die Tochter des Pharaos, die an diesem Tag an einem Ausschlag (einer Art Lepra) litt, ging im Fluss baden, in der Hoffnung, dass das Wasser ihre Lepra heilen würde. Sie sah den Korb im Schilf, nahm ihn und öffnete ihn. Sie erkannte, dass es sich um einen jüdischen Jungen handeln musste, und war überglücklich, als sie feststellte, dass ihre Lepra verschwand, sobald sie den Korb berührte. Sie missachtete den Befehl ihres Vaters und beschloss, das Baby zu retten und es als ihr eigenes anzunehmen. In diesem Moment näherte sich Miriam der Prinzessin und bot ihr kühn an, eine jüdische Amme zu holen, die das Baby stillen sollte. Die Prinzessin willigte sofort ein, und Miriam ging los, um ihre Mutter zu holen. Die Prinzessin überließ ihr das Baby, wies sie aber an, es zurückzubringen, sobald es entwöhnt sei. So wurde Moses gerettet und führte das jüdische Volk achtzig Jahre später in die Freiheit, wie Miriam es prophezeit hatte. Miriam erlebte nicht nur, wie sich ihre Prophezeiung erfüllte, sondern war zusammen mit ihren beiden Brüdern einer der drei treuen Hirten des Volkes, die es vierzig Jahre lang durch die Wüste auf dem Weg ins Gelobte Land führten.

In Miriams Verdienst

Unsere Weisen sagen, dass die drei großen g-ttlichen Gaben, die das jüdische Volk in der Wüste am Leben erhielten – das Manna, die Wolken der Herrlichkeit und der Brunnen – das Verdienst dieser drei würdigen Hirten, Moses, Aaron und Miriam, waren.

„Miriams Brunnen“, wie er bekannt wurde – ein rollender Fels, der das jüdische Volk auf seiner Wanderung begleitete – lieferte frisches Wasser in der Wüste, nicht nur für die Menschen, sondern auch für ihr Vieh und ihre Schafe. Er ließ die Wüste auch mit grünen Weiden und herrlich duftenden Blumen erblühen. Kein Wunder, dass das Volk diese weise, g-ttfürchtige und heilige Prophetin liebte und respektierte.

Miriam wird in der Tora nur wenige Male erwähnt. Wie die wahre Mutter in Israel, die sie war, widmete sie ihre Zeit zweifellos den Frauen und Kindern und nahm nicht am öffentlichen Leben teil. Bei einer Gelegenheit machte sie jedoch eine Ausnahme. Dies war unmittelbar nach der wunderbaren Überquerung des Jam Suf, als Moses und das ganze Volk in Gesang und Lobpreis Gottes ausbrachen und das bekannte „Lied am Meer“ sangen. Da wurde auch Miriam vom Geist G-ttes erfüllt, und sie nahm eine Pauke in die Hand und führte die Frauen an, die mit den Pauken tanzten. Und Miriam wiederholte für sie den Refrain: „Singt G-tt, denn er hat großartig gesiegt; Pferd und Reiter hat er ins Meer geworfen.“5

Miriam und Lashon Hara

Es gab noch eine andere Gelegenheit, bei der Miriam ins Rampenlicht rückte. Es war ein eher bedauerlicher Vorfall, und sie blieb von den Konsequenzen nicht verschont. Miriam machte den Fehler, ihren Bruder Moses zu kritisieren, was sie Aaron gegenüber äußerte. Sie sprach nicht freundlich über Moses, als er sich von seiner Frau Zipora scheiden ließ. Sie erkannte nicht, dass Moses weise gehandelt hatte, denn er konnte seiner Frau aufgrund seiner Position, die es erforderte, dass er ständig vor G-tt stand und das Volk die Tora lehrte, nicht die angemessene Aufmerksamkeit schenken. Sie dachte, dass ein Prophet sich nicht aus dem Familienleben zurückziehen sollte, denn Aaron und sie waren auch Propheten, mussten aber nicht auf ihr Familienleben verzichten. Dann sprach G-tt streng zu Aaron und Miriam und sagte ihnen, dass „Mein Diener Moses” anders sei als alle anderen Propheten und dass er nicht die geringste Eitelkeit besitze, da er demütiger sei als jeder andere Mensch auf Erden. G-ttes Unmut über Miriam führte zu ihrer schnellen Bestrafung. Sie wurde mit Lepra geschlagen. Moses betete zu G-tt, dass sie geheilt werden möge, aber G-tt befahl, dass sie sieben Tage lang außerhalb des Lagers bleiben solle, dann würde sie geheilt werden. Trotz alledem verlor das Volk nicht seinen Respekt und seine Liebe für Miriam. Das ganze Volk wartete geduldig, bis Miriam geheilt war, und dann setzten sie ihre Reise fort.

Leider lernten die Menschen nicht sofort aus dieser Erfahrung, denn kurz darauf wurden die zwölf Kundschafter ausgesandt, um das Land auszukundschaften, und sie kehrten mit einem bösen Bericht über das Land zurück. Mit Ausnahme von Kaleb und Joschua sprachen die Kundschafter Laschon haRa (üble Nachrede) über das Gelobte Land und beschwerten sich bei Mose und Aaron, dass sie sie aus Ägypten herausgeführt hatten. Diese Nacht war die erste tragische Tischa BeAw, und sie brachte das g-ttliche Dekret mit sich, dass die gesamte erwachsene Generation, die aus Ägypten gekommen war, in vierzig Jahren der Wanderschaft in der Wüste aussterben würde (ein Jahr für jeden Tag, den die Kundschafter auf ihrer Mission unterwegs waren), und dass nur ihre Kinder, die jüngere Generation, die in der Wüste aufgewachsen war, leben würden, um das Gelobte Land zu betreten, mit Ausnahme von Kaleb und Joschua.

Um den Menschen das Böse von Laschon haRa zu verdeutlichen, befiehlt die Tora: „Erinnere dich daran, was G-tt Miriam auf dem Weg aus Ägypten angetan hat.“6 Dies ist eine der sechs Erinnerungen, die wir täglich nach dem Morgengebet rezitieren.

Miriam, Aaron und Moses starben innerhalb von zwölf Monaten. Miriam starb am 10. Nissan im Jahr 2487 – genau ein Jahr, bevor das jüdische Volk unter der Führung Joschuas den Jordan in das Gelobte Land überquerte. Aaron starb am Rosch Chodesch Aw und Moses am 7. Adar 2488.

Miriams Tod

Miriam starb im Alter von 126 (oder 127) Jahren in Kadesch und wurde dort begraben.7 Als sie starb, geschah etwas Seltsames. Der Brunnen versiegte plötzlich, und der Fels, aus dem das Wasser floss, verschwand zwischen den anderen Felsen in der Wüste. Nun wussten die Menschen mit Sicherheit, dass es Miriams Sechut (Verdienst) zu verdanken war, dass sie all die Jahre in der Wüste frisches Wasser hatten. Sie fürchteten, dass sie nun ohne Wasser bleiben würden, und wie schon so oft zuvor erhoben sie einen Aufschrei gegen Mose und Aaron. Aber G-tt wollte sie natürlich nicht ohne Wasser lassen, und der Brunnen sollte zurückkehren, diesmal in Moses Sechut. G-tt befahl Moses, das Volk zu versammeln und in ihrer Gegenwart zu dem Felsen zu sprechen, um Wasser zu geben. Der Felsen begann zu tröpfeln, und Moses, verärgert über den Ungehorsam des Volkes, schlug zweimal mit seinem Stab auf den Felsen, und das Wasser begann in Fülle hervorzusprudeln. Mose und Aaron verpassten jedoch unwissentlich die Gelegenheit, G-ttes Namen in der Öffentlichkeit zu heiligen, indem sie den Felsen schlugen, anstatt zu ihm zu sprechen. Es wäre eine großartige Lektion für das Volk gewesen, zu sehen, wie selbst ein Felsen G-ttes Wort gehorcht. Infolgedessen sagte G-tt Mose und Aaron, dass sie das Gelobte Land nicht betreten und zusammen mit der ganzen Generation, die sie aus Ägypten geführt hatten, in der Wüste sterben würden.

In den Büchern der Propheten wird Miriam nur einmal erwähnt, und zwar vom Propheten Micha. In seiner berühmten Prophezeiung, die die Haftara im Wochenabschnitt Balak ist, erinnert Micha das Volk an die vielen Wohltaten, die G-tt dem jüdischen Volk erwiesen hat, seit er es unter der Führung von „Moses, Aaron und Miriam“ aus dem Land Ägypten und dem Haus der Knechtschaft geführt hat.8

Miriams Sohn war Hur, ein führender Adliger des Stammes Jehuda. Zusammen mit Aaron wurde Hur zum Anführer des Volkes ernannt, während Moses für vierzig Tage auf den Berg Sinai stieg, um die Tora zu empfangen und die Tafeln G-ttes herunterzuholen. Hur wurde von den Anhängern des Goldenen Kalbs ermordet, als er sich ihnen widersetzte und versuchte, sie von dieser schweren Sünde abzuhalten. Hur war der Großvater von Betzalel, dem leitenden Architekten des Heiligtums (Mischkan).

Kunst von Sefira Lightstone.