Mit der Parascha von Beracha erreichen wir den Höhepunkt von Mosches physischer Führung von K'lal Yisrael. Seit Beginn von Chumasch Dewarim bereitete er die Juden auf seinen bevorstehenden Tod vor. Seit Rosch Chodesch Schewat übermittelte er sein Vermächtnis, schloss einen Bund mit ihnen und spendete ihnen Trost. Schließlich kam der unvermeidliche Moment, am siebten Adar starb Mosche Rabbenu.
Die Tora gibt den Ort, an dem Mosche begraben wurde, sehr genau an. Es heißt dort: „Er (Haschem) begrub ihn im Tal, im Land Moab, gegenüber von Beit-Pe'or“ (34:6). Dann schließt der Pasuk mit den Worten: „und niemand kennt seine Grabstätte bis zum heutigen Tag.“ Wie ist es möglich, dass „niemand seine Grabstätte bis zum heutigen Tag kennt“, wenn der Ort doch so präzise aufgezeichnet ist?
Es gab eine Zeit, in der Maggidim – Prediger – sehr beliebt waren. Sie unterhielten die Menschen mit ihren langen Deraschot – Predigten –, die mit Gleichnissen, Geschichten und Anekdoten gewürzt waren. Einmal erklärte ein Maggid die Schwierigkeit, die wir in diesem Pasuk angesprochen hatten, auf folgende Weise.
Eine kleine jüdische Gemeinde in Polen suchte einst nach einem Rabbi. Als sie vom Ruhm eines jungen Rabbiners hörten, der kürzlich mit Auszeichnung an einer angesehenen Jeschiwa ordiniert worden war, schickten sie eine Delegation zu ihm, um ihn einzuladen, Rabbiner ihrer Gemeinde zu werden. Sie konnten ihm nicht viel finanzielle Anreize bieten, und da sie wussten, dass die Gemeinde klein war und es nur sehr wenige Gelehrte der Tora gab, mit denen er sich austauschen konnte, lehnte er das Angebot ab.
Als die Delegation spürte, dass sie ihre Mission nicht erfüllen konnte, ergriff einer der Männer das Wort und sagte zu dem jungen Rabbi: „Wissen Sie, dass einige der prominentesten Gelehrten der Tora wie Rambam, Raschi und Rama in unserer Gemeinde begraben sind?“ Der Rabbi verstand die Bedeutung dieser Worte. Wenn er die Position annahm, würde er der Nachfolger einer ganzen Galaxie angesehener Rabbiner werden. Außerdem würden seine sterblichen Überreste nach seinem Leben auf dieser Erde auf dem Friedhof der Gemeinde neben denen seiner angesehenen Vorgänger ruhen.
Der naive, ahnungslose Rabbi war überzeugt und nahm die Stelle an. Es dauerte nicht lange, bis der Rabbi in der Gemeinde feststellte, dass er einen Fehler gemacht hatte. Sein Gehalt war nicht gerade üppig und da er keine gelehrten Freunde in der Gemeinde hatte, fühlte er sich ziemlich einsam. Eines Tages, als er sich besonders einsam fühlte, beschloss er, den Friedhof zu besuchen, um sich selbst ein Bild davon zu machen, wer seine großen Vorgänger waren. Er ging über den gesamten Friedhof und untersuchte jedes Denkmal sorgfältig, fand aber keine Namen, die ihm bekannt vorkamen.
Er kehrte nach Hause zurück und ließ die Männer der Delegation, die ihn ursprünglich besucht hatten, zu sich kommen. Als diese Männer eintrafen, sagte er zu ihnen: „Meine Herren, Sie werden sich daran erinnern, dass Sie mir sagten, dass einige der prominentesten und angesehensten Rabbiner in Ihrer Stadt begraben sind. Bitte sagen Sie mir, wer diese prominenten Gelehrten sind?“
Der Sprecher der Delegation antwortete: „Nun, Rabbi, in unserer Gemeinde finden Sie Raschi begraben. Sie finden hier auch die Gräber von Rambam und Rama.“ Daraufhin wurde der Rabbi wütend: „Wie können Sie es wagen, mir das zu sagen! Rambam ist in Tiberias begraben, Raschi ist in Frankreich begraben und das Grab von Rama ist in Krakau.“ Der Sprecher antwortete erneut: „Rabbi, seien Sie uns nicht böse, denn wir haben die Wahrheit gesagt. Sie können nach Tiberias gehen und ihre Jeschiwot und Schuls besuchen und Sie werden sehen, dass der Rambam dort noch immer lebt. Über ihn wird diskutiert, seine Worte werden mit größtem Respekt studiert. Sie können durch die jüdischen Akademien Frankreichs gehen und Sie werden sehen, dass Raschi dort lebt. Jung und Alt beschäftigen sich mit dem Studium seiner Worte. Er ist Teil des Lebens eines jeden, der den Chumasch und die Gemara lernt. Sie können nach Krakau gehen und werden sehen, dass der Rama, der große Rabbi Mosche Isserles, immer noch dort lebt. Die Menschen leben nach den Regeln, die er im Schulchan Aruch dargelegt hat.
„In unserer Gemeinde sind jedoch all diese großen und prominenten Anführer der Juden tot und begraben. Sie werden hier niemanden finden, weder unter den Jungen noch unter den Alten, der die Worte des Rambam, Raschi und Rama wiederholt. Es ist wahr, Rabbi, dass all diese großen Meister des jüdischen Rechts hier in dieser Gemeinde ‚begraben‘ sind.“
Die Tora sagt uns, dass Mosche im Tal begraben ist, das heißt an einem Ort, an dem das Licht der Tora nicht eindringt und an dem es keinerlei Erleuchtung durch die Tora gibt. Er ist im Land Moab begraben, unter primitiven und unzivilisierten Menschen. Er wurde gegenüber von Beit Pe'or begraben – Götzenanbeter haben vielleicht noch nie von Mosche gehört. Die Tora sagt uns jedoch, dass in der jüdischen Gemeinde, in der Kinder Jeschiwa besuchen und Ältere die Tora studieren, „bis heute niemand seinen Begräbnisort kennt“. Obwohl Mosche physisch gestorben ist, lebt er noch immer und wird weiterleben, solange die Tora studiert wird.
Mein lieber Chatan und Kallah, Sie beginnen nun mit dem Bau Ihres Hauses. Wir alle beten, dass es ein Ort sein wird, an dem die Lehren von Mosche und seinen Nachfolgern über Generationen hinweg „lebendig“ und kraftvoll sein werden.
Bevor ich zum Schluss komme, möchte ich noch Folgendes hinzufügen: Die letzten Worte der Tora sprechen von der Ehrfurcht gebietenden Macht und den großen Taten Mosches „ascher asah“ – „die er vollbrachte“ – „le'ene kol Yisrael“ – „vor den Augen ganz Israels“.
Über diese letzten Worte ist viel geschrieben worden, aber ich möchte demütig hinzufügen, dass die Tora bezeugt, dass Mosche nicht nur ein großer Lehrer war, sondern auch ein großartiges Vorbild. Alles, was er den Juden vermittelte und lehrte, asah – vollbrachte – auch er vor den Augen ganz Israels.
Ich bete darum, dass Sie, Chatan und Kallah, Mosche Rabbenu nacheifern und Mizwot erfüllen, und zwar nicht nur innerhalb der Grenzen Ihres Zuhauses, sondern le'ene kol Yisrael – ganz Israel – bekannt machen, dass Sie eine stolze, die Tora befolgende Familie sind. Auf diese Weise verdienen Sie sich den „Segen, den Mosche, der Mann G-ttes, den Kindern Israels zuteilwerden ließ“.
Diskutieren Sie mit