Die einleitenden Worte der Parascha dieser Woche beschreiben treffend, was hier und jetzt geschieht. Mosche sagt zu K'lal Yisrael: „Atem Nizawim hayom“ – „Ihr steht heute“ – und fährt fort, dass der Zweck seiner Versammlung darin besteht, „damit ihr in den Bund Haschems eintreten könnt“. Das heißt, Mosche betonte das Konzept der Arewut – Verantwortung füreinander –, nach dem jeder Jude verpflichtet ist, anderen bei der Einhaltung der Tora zu helfen und sie davon abzuhalten, sie zu verletzen, wie es heißt: „Ganz Israel ist füreinander verantwortlich“ (Schevuot 39a).

Auch Sie, Chatan und Kallah, stehen heute Abend hier und schließen einen Bund, um einander zu helfen, in Übereinstimmung mit den Gesetzen von Mosche und Israel zu leben.

Darüber hinaus gibt es eine bekannte Aussage von Rabbi Schneur Salman von Liadi, dem Gründer von Chabad Chassidut (bekannt als Alter Rebbe), der den Maggid von Mezeritch zitiert, der wiederum den Baal Schem Tow zitierte und die Aussage „Atem Nizawim hayom“ – „Sie stehen heute“ – erklärte. Hayom, „heute“, bezieht sich auf Rosch Haschana, den Tag des Gerichts, wie es geschrieben steht (Hiob 2:1): „Und es begab sich (hayom) an jenem Tag“, was der Targum folgendermaßen wiedergibt: „der Tag des Ehrfurcht gebietenden Gerichts.“ [Und an diesem Tag] “stehen Sie triumphierend im Gericht (siehe auch Likkutej Tora), was bedeutet, dass, wenn die Juden nitzawim kulchem sind – vereint als eine einzige Einheit – unser Sieg im Gericht gesichert ist.

Ebenso sind Chatan und Kallah, Hayom – heute – Ihr persönlicher Tag des Gerichts, und Ihr Entschluss, Ihr Leben lang als eine Einheit zusammenzustehen, wird Ihnen Haschems Segen für eine glückliche und glückliche Ehe „biz 120“. Es wird Ihnen gelingen, ein binyan adei ad – ein ewiges Zuhause – zu errichten, das ein bayit ne'a'man b'Yisrael sein wird.

Da Mosche eine präzise Terminologie verwendet, sollten wir uns bemühen, sie zu verstehen. Warum verwendet er den Begriff „Nizawim“ und nicht „Omed“ – ein gebräuchlicherer Begriff für „stehen“?

Omed und Nizawim bedeuten zwar beide „stehen“, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen. Man kann omed sein – stehen – aber kurz davor stehen, zu fallen, oder nach allen Seiten schwanken.

„Nizawim“ ist mit dem Wort „matzeivah“ verwandt – „Monument“. Es steht für immer fest und schwankt nicht von seiner Position.

Mosches Botschaft lautete, dass wir in Bezug auf unsere Beziehung zu Haschem auf große Höhen und Erfolg hoffen können, wenn wir Nizawim sind – fest und beharrlich zu unseren Überzeugungen stehen.

Darüber hinaus sind Omdin Zuschauer, die einem Ereignis zusehen und es bestaunen. Nizawim sind die Teilnehmer, die eine Hauptrolle bei der Veranstaltung spielen. Bei einer Hochzeit beispielsweise sind viele der teilnehmenden Freunde Omdim, während der Chatan und die Kallah sowie ihre unmittelbare Familie Nizawim sind. Wenn ein Bund erneuert wird, reicht es nicht aus, Omdim zu sein – bloße Zuschauer; wir müssen Nizawim sein – aktive Teilnehmer.

Ebenso können ein Chatan und eine Kallah sowie Ehemann und Ehefrau nicht einfach Omdim nebeneinander stehen. Um ihr Leben lang erfolgreich zu sein und das zu erreichen, was von ihnen erwartet wird, müssen sie vielmehr „Nizawim kulchem“ sein – fest zusammenstehen als eine Einheit.

Mein lieber Chatan und Kallah, die Parascha von Wajelech wird sehr oft zusammen mit Nitzawim gelesen. Oberflächlich betrachtet scheinen es sich um widersprüchliche Konzepte zu handeln. Nitzawim steht fest, während Wajelech sich weiterentwickelt?

Ich habe einmal einen Wort gehört, der besagt, dass sie zusammen eine wichtige Lektion vermitteln: Nizawim Wajelech bedeutet „Ve men shtelt sich avek asoi geit men“ – „So wie du dich positionierst, so gehst du auch.“ Denken Sie immer daran: Wenn Sie Nizawim sind, fest zu Ihrer Überzeugung zur Tora stehen und einander lieben und einander verpflichtet sind, dann Wajelech – dann werden Sie Ihr ganzes Leben lang gemeinsam von Stärke zu Stärke gehen.