Einige Wochen vor seinem physischen Abschied von seinem geliebten Volk lehrte Mosche sie das fünfte Buch der Tora – Sefer Dewarim. Im Wochenabschnitt, dem ersten Abschnitt des Sefer, tadelte Mosche die Juden für einige der Sünden, die sie während seiner vierzigjährigen Führung begangen hatten, und wies sie auf verschleierte Weise zurecht.

Die Tora sagt uns: „Im elften Monat, am ersten des Monats (das heißt, Rosch Chodesch Schewat,) begann Mosche bei'eir et haTorah hasot, diese Tora zu erklären“ (1:5). Raschi schreibt im Namen des Midrasch Rabbi Tanchuma, dass dieser die Tora in siebzig Sprachen erläuterte.

In einigen Wochen werden wir im Abschnitt Ki Tawo eine sehr ähnliche Begebenheit lesen, bei der es darum geht, die Tora in siebzig Sprachen zu erklären. Dort wird uns erzählt, dass Mosche in Vorbereitung auf die Überquerung des Jordan, die die Ankunft der Juden in Erez Israel markieren sollte, den Ältesten Israels ein besonderes Vermächtnis hinterließ. Sobald sie im Land angekommen waren, sollten sie große Steine aufstellen und alle Worte der Tora darauf schreiben. Danach sollten sie die Steine mit Gips überziehen, um die Schrift zu schützen. Mosche gab auch an, dass dies „ba'eir heiteiv“ – „gut erklärt“ – sein sollte.

Raschi (zu 27:5) zitiert die Gemara (Sotah 32a) und kommentiert, dass es in siebzig Sprachen geschrieben werden sollte, was in der Tat eine wundersame Leistung ist.

Der Siftej Chachamim bietet eine geniale Erklärung dafür, wie Raschi auf diese Idee kam.

In der Numerologie, die in der Tora als Gematria bekannt ist, gibt es viele verschiedene Berechnungsmethoden. Eine Methode ist die „kumulative Berechnung“, bei der der numerische Wert des Buchstabens zum numerischen Gesamtwert der vorangehenden Buchstaben addiert wird.

So ergibt das Wort „heitev“ (היטב) wie folgt 70: ה=5, ,ה+י 10+5=15, ,ה-י+ט 9+15=24, ,ה-י-ט+ב 2+24=26. Die Summe von 5+15+24+26 ist 70. Folglich ist das zusätzliche Wort „heitev“ – „gut erklärt“ – ein Hinweis darauf, dass es durch die Übersetzung in 70 Sprachen „gut erklärt“ wurde.

Was mich an den Kommentaren von Raschi stört, ist Folgendes:

In meiner Jugend besuchte ich eine Schul, in der der Rabbi seine Deraschot – Predigten – auf Jiddisch hielt, der Sprache, die er und die meisten Menschen sprachen. Ein paar Blocks weiter gab es eine andere Schul, die mit dem Slogan „Der Rabbi wird seine gelehrten Predigten auf Jiddisch und Englisch halten“ warb. Dies war zu dieser Zeit eine neuartige Innovation, um den amerikanischen Gemeindemitgliedern gerecht zu werden, deren Muttersprache Englisch war. Dennoch kenne ich keine Schul in New York, in der der Rabbi auf Italienisch, Griechisch oder Französisch usw. predigt. Der offensichtliche Grund dafür ist, dass keiner der Gemeindemitglieder diese Sprachen spricht oder versteht.

Der Midrasch (Wajikra Rabba, 32:5) besagt, dass die Juden die Erlösung aus Ägypten unter anderem deshalb verdient haben, weil sie ihre Muttersprache nicht aufgegeben haben. Während der vielen Jahre, die sie in Ägypten verbrachten, sprachen sie weiterhin Laschon Hakodesch, die heilige Sprache. Dennoch wage ich zu behaupten, dass das Volk auch die Sprache der Ägypter verstand, obwohl es sich zu Hause nicht in dieser Sprache unterhielt. Aber ich kann mit Sicherheit sagen, dass niemand Englisch, Spanisch oder Französisch usw. sprach und verstand. Warum also die Mühe machen, die Tora in all diesen unausgesprochenen und unverständlichen Sprachen zu erklären oder zu schreiben?

Mosche wusste sehr wohl, dass Erez Israel nicht die Endstation auf der Reise der Juden sein würde. Jahre später könnte es leider zu einem Exil kommen und das Volk würde in alle Ecken der Welt verstreut werden. Dort würde die gesprochene Sprache nicht Laschon Kodesch sein, sondern eine der vielen fremden Sprachen. Die Juden würden in verschiedenen Ländern leben und sich an diese Gesellschaften gewöhnen und viele der Bräuche des Landes übernehmen. Mit der Zeit würden die jüngeren Generationen fälschlicherweise denken, dass die Tora nicht in der Sprache gesprochen wird, die sie sprechen, und nicht für sie gilt.

Um dem entgegenzuwirken, erklärte Mosche die Tora persönlich sehr deutlich in allen siebzig Sprachen. Darüber hinaus war es Mosches Vermächtnis, dass die Ältesten die Tora in siebzig Sprachen auf die Steine schreiben sollten, um zu betonen, dass die Tora „in jeder Sprache spricht“ und für alle Orte und alle Epochen der Geschichte gilt.

Die Botschaft an Sie, lieber Chatan und Kallah, sowie an alle jüdischen Männer und Frauen lautet, immer daran zu denken, dass Ihre Tora dieselbe Tora sein muss, die Ihre Eltern studiert und befolgt haben. Selbst wenn sie eine andere Sprache gesprochen haben als Sie, spricht die Tora Sie in Ihrer Sprache an und muss befolgt und beachtet werden, unabhängig davon, welche Sprache Sie als Muttersprache angenommen haben.

Seien Sie versichert, dass Haschem alle Sprachen versteht. Er wird Ihre Gebete in jeder Sprache erhören, in der Sie sie sprechen, und Sie reich belohnen, wo auch immer Sie sich befinden und unabhängig von dem Dialekt, in dem Sie kommunizieren.


„כי יקח איש אשה חדשה לא יצא בצבא... נקי יהיה לביתו שנה אחת“
„Wenn ein Mann eine neue Frau heiratet, soll er nicht zur Armee gehen ... er soll ein Jahr lang für sein Haus frei sein.“ (Devarim 24:5)

FRAGE: Der Wortlaut des Pasuk sollte umgekehrt werden: ‚Er soll ein Jahr lang für sein Haus frei sein und nicht zur Armee gehen‘?

ANTWORT: Neben der einfachen Halacha erklärt der Pasuk auch, wie man eine Ehe aufrechterhält. Im Krieg stehen sich Feinde gegenüber, von denen jeder versucht, den anderen zu besiegen. Die Armeen sind sehr reglementiert und die Offiziere erteilen Befehle, denen die Soldaten gehorchen müssen.

Die Tora lehrt, dass ein Mann, der eine Frau heiratet, daran denken muss, dass seine Frau nicht seine Feindin oder Gegnerin ist. Sie ist vielmehr seine Gefährtin und beste Freundin. Das Zuhause ist kein Schlachtfeld, G-tt bewahre, sondern hoffentlich ein Ort des Friedens und der Harmonie.

Ihre Kommunikation sollte nicht in einem Ton von Befehlen und Kommandos (wie in der Armee) erfolgen, sondern höflich, angenehm und respektvoll.