Während der acht Tage von Chanukka gibt es mindestens einen Schabbat und Paraschat Mikez wird immer gelesen. In den Kommentaren wurden zahlreiche Remasim – Hinweise – zu Chanukka in der Parascha gesucht und gefunden.

Einigen Meinungen zufolge (Orach Chaim, 670:2) ist es angemessen, an Chanukka ein Festmahl zu veranstalten. Ein Hinweis darauf findet sich in Paraschat Mikez, als Josef dem Aufseher seines Haushalts „Utevo'ach tevach vehachein“ (וטבח טבח והכן) – „Schlachte ein Tier und bereite es zu, denn diese Männer werden mittags mit mir speisen“ (Bereschit, 43:16). Die Wörter „vtevoa'ch tevach“ (וטבח טבח) haben den Zahlenwert 44. Während der acht Tage von Chanukka zünden wir insgesamt 44 Kerzen an, einschließlich dem Schamaschim.

Da die Parascha mit Chanukka verbunden ist, wäre es angemessen zu sagen, dass das Festmahl, zu dem Josef seine Brüder einlud, vielleicht zu Ehren von Chanukka stattfand. Da unsere Weisen (Awot, 3:3) die Bedeutung des Vortrags von Divrei Torah am Tisch betont haben, können wir zu Recht davon ausgehen, dass Josef als prominentester Teilnehmer zu Ehren des Beisammenseins einen Gedanken aus der Tora vortrug. Was hat er gesagt?

Die Tora berichtet, dass beim Essen Geschenke verteilt wurden und die Geschenke für Benjamin „chameisch yadot“ – „fünfmal mehr“ – waren als die der anderen Brüder (43:34).

Das ist seltsam: Warum sollte er Eifersucht erregen wollen, zumal all seine Probleme damit begannen, dass seine Brüder eifersüchtig auf ihn waren? Außerdem: Warum verwendet der Text das Wort „yadot“ und nicht „monim“ (siehe 31:41) oder „pe'amim“?

Es könnte sein, dass Josef mit den „fünf yadot“ auf das Gebet „Al Hanissim“ anspielte, in dem das Wort „Yad“ – „Hand“ – fünfmal erwähnt wird: "Masarta giborim beyad chalashim, verabim beyad me'atim, utemei'im beyad tehorim, ureshaim beyad tzaddikim, vezeidim beyad oskei Toratecha" – ‚Du hast die Mächtigen in die Hand der Schwachen gegeben, die Vielen in die Hand der Wenigen, die Unreinen in die Hand der Reinen, die Bösen in die Hand der Gerechten und die mutwilligen Sünder in die Hand derer, die sich mit Deiner Tora beschäftigen.‘

Josef warf die Frage auf, dass es, da all diese Kategorien von Menschen im Plural erwähnt werden, z. B. giborim – mächtig – tzaddikim – gerecht usw., eine Schwierigkeit in der Formulierung des Gebets gibt. Grammatikalisch sollte es konsequent den Plural verwenden und „bidei“ – „in den Händen“ – sagen und nicht den Singular „beyad“ – „in der Hand“.

Auf die Frage antwortete Josef: „In der Tat kämpften mehr als eine Hand für die Verteidigung der Juden. Das Geheimnis ihres Erfolgs war jedoch die Einheit, die unter den Hasmonäern herrschte. Alle Hände in der Makkabäer-Armee waren vereint. Wenn Mitglieder einer Minderheit vereint sind, können sie jede Macht, die sie vernichten will, leicht besiegen.“

Der Einzige, der wirklich immer mit ihm vereint war, war sein Bruder Binyamin, wie Josef anspielte. Er lebte die Botschaft der fünf „yadot“ vor. Leider fehlte es seinen Brüdern an dieser Tugend. Deshalb schlug er ihnen vor, nach Einheit zu streben, denn durch Einheit würden sie die mächtigste Kraft und die schönste Familie der Welt sein.

Meine lieben Chatan und Kallah, Ihre Hochzeit findet während Chanukka statt. Sie werden dringend gebeten, sich an Josefs Chanukka-Botschaft nicht nur an Chanukka und in Bezug auf den Krieg zu erinnern, sondern während Ihres gesamten Ehelebens und in Bezug auf alles, was damit zusammenhängt. Bemühen Sie sich, dass die Art und Weise, wie Sie Dinge tun, stets beyad ist – Sie beide sollten mit einer vereinten und gemeinsamen Hand arbeiten. Wenn Ihre Bemühungen und Aktivitäten mit vereinter Hand ausgeführt werden, werden Sie von Haschems offener, voller und heiliger Hand mit Segnungen in Hülle und Fülle überschüttet.