1.
In den Abschnitten der Tora, die um diese Jahreszeit gelesen werden, lesen wir viel über Träume. Jakob träumte von einer Leiter, die auf dem Boden stand und bis zum Himmel reichte. Josef träumte davon, dass sich der Mond und die Sterne vor ihm verneigten. Der Pharao träumte von fetten und mageren Kühen, und während sie im Gefängnis saßen, träumten der Mundschenk und der Bäcker von ihrer Zukunft.
Zusätzlich zu all diesen Träumen von früher stehen wir jetzt unter der Chuppah mit zwei weiteren Träumern – Ihnen, unserem lieben Chatan und unserer Kallah. Während Ihrer Zeit des Werbens haben Sie Träume für Ihr zukünftiges gemeinsames Leben miteinander geteilt. Und zweifellos beten Sie heute Abend für die Erfüllung und Verwirklichung Ihrer Träume und Wünsche.
Träumen ist völlig normal. Die Frage ist jedoch, warum manche Träumer ihre Ziele erreichen, während andere scheitern.
Der Schlüssel zum Erfolg als Träumer kann in einer sorgfältigen Analyse der Geschichte des Mundschenks und des Bäckers gefunden werden.
Die Tora berichtet, dass Josef im Gefängnis von zwei anderen Gefangenen Gesellschaft hatte – dem Bäcker und dem Mundschenk des Pharaos, des Königs von Ägypten. Sie waren wegen Sünden gegen den Pharao inhaftiert. Eines Nachts hatten diese beiden Männer jeweils einen Traum. Natürlich träumte jeder von ihnen von seinem eigenen Geschäft. Der Mundschenk träumte von Wein und der Bäcker von Backwaren. Als Josef am Morgen in die Gefängniszelle kam, sah er, dass sie etwas beunruhigte. Nachdem er sich erkundigt hatte, erzählten sie ihm, dass sie geträumt hatten, aber nicht wussten, wie sie ihre Träume deuten sollten. Josef bat sie, ihm ihre Träume zu erzählen, und er würde sehen, ob er ihnen helfen könne.
Zuerst sprach der Mundschenk. „In meinem Traum sah ich eine Weinrebe. An der Weinrebe waren drei Zweige mit vielen Weintrauben. Ich träumte, dass der Becher des Pharaos in meiner Hand war. Ich nahm die Trauben und drückte sie in den Becher. Dann legte ich den Becher mit Wein in die Hand des Pharaos.“ Josef interpretierte den Traum wie folgt: ‚Die drei Zweige sind drei Tage. Nach drei Tagen wird der Pharao dich wieder in deine Position einsetzen. Du wirst dem Pharao erneut den Becher in die Hand geben.‘
Als der Bäcker die wunderbare Deutung des Traums des Mundschenks hörte, beschloss er, Josef seinen eigenen Traum zu erzählen. Er berichtete, dass er drei Körbe auf seinem Kopf gesehen habe. Im oberen Korb befanden sich alle Arten von Backwaren und Vögel fraßen aus dem Korb. Als Josef diesen Traum hörte, sagte er ihm, dass „die drei Körbe symbolisch für drei Tage stehen. In drei Tagen wird der Pharao dich hängen und Vögel werden dein Fleisch fressen.“
Ist es nicht erstaunlich, dass zwei Menschen ähnliche Träume hatten, jeder träumte von seinem Beruf, und doch interpretierte Josef einen Traum völlig anders als den anderen. Wie ist das möglich? Warum entschlüsselte er den einen als Leben und den anderen als Tod?
Wenn Sie sich die Geschichte genau ansehen, werden Sie feststellen, dass es einen deutlichen Unterschied zwischen den beiden Träumen gab. Der Mundschenk träumte, dass er die Trauben nahm und sie in den Becher des Pharaos presste und den Becher auf die Handfläche des Pharaos stellte. Dies ist ein Traum, der durch Handlung gekennzeichnet ist. Ein Traum voller Handlungen ist ein Traum, der Leben bedeutet. Im Traum des Bäckers gab es jedoch keine Aktivität. Er träumte nicht davon, die Kuchen zu backen oder die Körbe auf seinen Kopf zu setzen, und er tat auch nichts, um die Vögel zu vertreiben. Ein Traum, der nicht durch Taten untermauert wird, bedeutet Tod und ist zum Scheitern verurteilt.
Die Botschaft, die aus dem Wochenabschnitt aus der Tora hervorgeht, ist sehr einfach und zutreffend. Viele Menschen träumen. Der eine träumt davon, Millionär zu sein, ein anderer träumt davon, ein erfolgreicher Anwalt oder Arzt zu sein, und ein junger Jeschiwa-Schüler träumt davon, ein großer Talmid Chacham – ein Talmudgelehrter – zu werden, usw. Aber aus all diesen Träumen entsteht nichts, es sei denn, derjenige, der von Reichtum geträumt hat, steigt in ein Geschäft ein und arbeitet hart. Wer davon träumt, Anwalt oder Arzt zu werden, studiert Jura oder Medizin und vertieft sich in sein Studium, und wer davon träumt, ein Talmid Chacham zu werden, widmet sich dem sorgfältigen und gewissenhaften Studium der Tora.
Ein Chatan und eine Kallah träumen davon, ein ideales jüdisches Zuhause aufzubauen. Sie hoffen, eine Familie großzuziehen, die eine Quelle jiddischer und chassidischer Nachas sein wird – was für schöne Träume! Aber man kann nicht erwarten, dass etwas aus dem Nichts entsteht. Die Verwirklichung Ihrer Träume erfordert gemeinsame und hingebungsvolle Anstrengungen von Ihnen beiden.
2.
Mein lieber Chatan und Kallah, all Ihre Verwandten und Freunde, unabhängig davon, ob sie heute Abend anwesend sind, senden Ihnen ihre besten Wünsche, Segen, Glückwünsche und Gratulationen. Jeder drückt es auf seine eigene Art und Weise aus, aber der gemeinsame Nenner ist, dass sie alle von ganzem Herzen wünschen, dass Ihr Eheleben mit Hazlacha – Erfolg – gesegnet sein möge.
Die Frage ist jedoch, was Hazlacha bedeutet. Was genau ist ein erfolgreiches Eheleben und wie erreicht man es?
In der Parascha dieser Woche lernen wir Josef als Einwohner Ägyptens kennen. Im ersten Vers wird uns erzählt, dass Josef nach Ägypten gebracht und Potifar übergeben wurde. Ohne weitere Details zu nennen, heißt es im darauffolgenden Vers: „Haschem war mit Josef und er war Isch Mazliach – ein erfolgreicher Mann“ (39:1-2).
Das Wort „Mazliach“ wird in diesem Kapitel dreimal in Bezug auf Josef verwendet. Dies ist eher ungewöhnlich, da das Wort „Mazliach“ in der Tora selten vorkommt und nie so häufig auf eine andere biblische Figur angewendet wird.
In unserer Zeit wird Erfolg fälschlicherweise mit materiellen Errungenschaften, Macht, Glamour und Popularität in Verbindung gebracht. In diesem Kapitel sehen wir Josef ohne all das. Tatsächlich kennen wir ihn nur als Sklaven und als verurteilten Schwerverbrecher in Haft. Niemand, der sich Josefs Umstände vor Augen hält, würde ihn als besonders erfolgreich bezeichnen. Was ist die Hazlacha, von der die Tora spricht?
Die Antwort auf diese verwirrende Frage liegt in den Worten, die seiner Bezeichnung als „Isch Mazliach“ – „ein erfolgreicher Mann“ – vorausgehen. Die einleitenden Worte „Wajehi Haschem et Jossif“ – „und Haschem war mit Josef“ – sagen uns nicht nur, dass G-tt mit Josef war und ihm half und ihn segnete , sondern auch, dass der Grund für seinen Erfolg darin lag, dass „G-tt mit Josef war“ – Josef gab G-tt nie auf; er verlor nie seinen Glauben an Haschem.
Josef musste in seinem frühen Leben drei entscheidende Prüfungen bestehen. Sie stehen für die drei Hauptprobleme und Krisen, die alle Menschen erleben. Zunächst wurde er von seinen eigenen Brüdern verfolgt und im zarten Alter von siebzehn Jahren wurde er von seiner Familie getrennt und in eine fremde Umgebung geworfen. Die Liebe und Fürsorge eines hingebungsvollen Vaters wurde nun durch die harte Herrschaft eines Sklavenhalters ersetzt. Es war offensichtlich eine Zeit der Trübsal und Dunkelheit in seinem jungen Leben. Es gibt zwei Möglichkeiten, wie man mit einem solchen Moment umgehen kann. Man kann verzweifelt sein, seufzen, weinen und die Hoffnung aufgeben. Oder man beschließt, unter diesen Umständen das Beste zu geben und der Zukunft mit Hoffnung und Glauben entgegenzutreten.
Josef hatte in der Tat Glück, denn auch er war in seiner Stunde des Unglücks und der Not vom Glauben an G-tt erfüllt – und weil „Haschem mit Josef war“, verlor er nie die Hoffnung. Er widmete sich seinem Werk und tat sein Bestes unter schwierigen Umständen; er war daher in der Tat ein „Isch Mazliach“ – „ein erfolgreicher Mann“.
Die zweite Krise stellte Josef vor eine schwere moralische Prüfung. Er musste sich den starken Verlockungen der Hausherrin stellen und gegen die Versuchung und das Böse ankämpfen. Das war keine leichte Aufgabe, aber Josef war auch diesmal erfolgreich, denn auf dem Höhepunkt dieser Krise war er nicht allein. Er war sich seiner moralischen Verantwortung, seiner Gegenwart vor dem Allmächtigen und der Lehren seines Vaters bewusst. Mit eindringlicher Stimme antwortete er: „Wie könnte ich dann dieses große Übel begehen, ohne gegen Haschem zu sündigen?“ (39:19). Er schaffte es! Wieder einmal war er „Isch Mazliach“ – „ein erfolgreicher Mann“.
Die dritte und vielleicht größte Krise seines Lebens kam, als er dem mächtigen Pharao gegenüberstand und dessen Traum brillant interpretierte. Aus der Tiefe einer dunklen Grube war er nun zu den Höhen des Ruhms und Erfolgs aufgestiegen. Er war nun dabei, in Ägypten an Bedeutung zu gewinnen. Alle bewunderten seine Weisheit und seinen Einfallsreichtum. Es war so einfach, so verlockend, eitel und arrogant zu werden und sich von seiner eigenen Weisheit und Macht beeindrucken zu lassen und zu denken: „Meine Stärke hat mir all das ermöglicht“ (Dewarim 8:17). Josef jedoch erklärte von Anfang an in wahrer Demut: „Das steht mir nicht zu; G-tt wird dem Pharao Gutes vergelten“ (41:16).
Wieder einmal war Josef erfolgreich. Wieder einmal war er „Isch Mazliach“ – „ein erfolgreicher Mann“. Er ließ nicht zu, dass der Glanz des Augenblicks sein Leben verdarb und demoralisierte.
Dies sind die typischen Krisen, mit denen der Mensch im Leben konfrontiert ist. Wir alle kämpfen irgendwann einmal gegen die Verzweiflung, kämpfen mit unserem Gewissen und versuchen, angesichts des Erfolgs unsere Bescheidenheit zu bewahren. Bei allen Wechselfällen des Lebens müssen wir uns daran erinnern, dass wir nicht allein sind, dass der Mensch für all seine Taten Rechenschaft ablegen muss und dass unser Leben trotz all unserer Erfolge zerbrechlich ist und in G-ttes Händen liegt. Dann werden auch wir, wie Josef, erfolgreich sein, und man wird uns „Mazliach“ – erfolgreich nennen.
Zusammen mit all Ihren Gratulanten segne auch ich Sie, mein lieber Chatan und Kallah, zu Hazlacha – einer erfolgreichen Ehe. Mögen Sie mit Wohlstand, einem prächtigen Zuhause, einer wunderbaren Familie und Ansehen in Ihrer Gemeinde gesegnet sein. Vor allem aber mögen Sie mit dem gesunden Menschenverstand gesegnet sein, all Ihre Segnungen zu kontrollieren und sie als Mittel zu nutzen, um Ihr Engagement für den allmächtigen G-tt und seine heilige Tora zu verstärken. Eifern Sie Ihr Leben lang dem großen Josef haZadik in allen Situationen nach. Geben Sie G-tt den Vorrang und erkennen Sie, dass Ihr Hazlacha – Ihr Erfolg – von Seinem Willen und Segen abhängt.
(הרב אברהם שי' קעלמאן עם הוספות)
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