Im Wochenabschnitt Pinchas lesen wir von einem ungewöhnlichen Ereignis, in dem fünf Schwestern die Hauptrolle spielen. Sie waren die Töchter von Zelofchad, der in der vierten Generation von Manasse, dem älteren Sohn Josefs, abstammte.

Zelofchad war in der Wüste gestorben, auf dem Weg von Ägypten, und hinterließ keine Söhne, sondern nur fünf Töchter. Sie müssen wirklich sehr würdig gewesen sein, da sie alle namentlich erwähnt werden: Machla, Noa, Chogla, Milka und Tirza. Ihre Namen werden an anderen Stellen in der Tora wiederholt, aber in einer anderen Reihenfolge, aus der unsere Weisen lernen, dass sie alle gleichermaßen weise und gleichermaßen würdig waren.

Das Ereignis, das wir oben erwähnt haben, fand im vierzigsten Jahr nach dem Auszug aus Ägypten statt, dem letzten Jahr der Wüstenwanderung, bevor sie das Gelobte Land betraten. Aaron war nicht mehr unter den Lebenden, und sein Platz wurde von seinem Sohn Elasar eingenommen, der nun der Hohepriester war.

Auf G‑ttes Geheiß hatte Mose die Art und Weise festgelegt, wie das Gelobte Land unter den Stämmen Israels aufgeteilt werden sollte und wer Anspruch auf einen Anteil am Land hatte. Das Land sollte durch ein g-ttliches Los unter den sechshunderttausend männlichen Erwachsenen, die aus Ägypten befreit worden waren, oder vielmehr ihren Erben aufgeteilt werden, da mit wenigen Ausnahmen nur ihre Kinder das Gelobte Land betraten. Die Männer des Stammes Levi, die Priester (Kohanim) und Leviten, die geistigen Führer und Lehrer des Volkes, sollten keine Grundstücke erhalten, da sie sich ganz ihren heiligen Pflichten widmen sollten. Sie erhielten nur besondere Städte und die umliegenden Felder, auf denen sie wohnen konnten.

Zweifellos hätte Moses zu gegebener Zeit das gesamte Erbrecht in allen Einzelheiten erhalten, und die Töchter Zelofchads hätten keinen Grund gehabt, in Erscheinung zu treten, und wären vielleicht nicht einmal erwähnt worden. Aber es stellte sich heraus, dass sie sehr würdige und feine jüdische Töchter waren, weise, gelehrt und bescheiden, und G-tt wollte, dass sie erwähnt werden und bei der Vermittlung des wichtigen Erbrechts eine Rolle spielen. So sagen unsere Weisen: „G-tt bewirkt Gutes durch die Vermittlung eines guten Menschen.“ Und so geschah es, dass die Töchter Zelofchads nicht nur in der Tora besonders erwähnt wurden, sondern dass ihnen darüber hinaus ein ganzer Teil der Tora aufgrund ihrer guten Verdienste zugeschrieben wurde.

Was geschah, war dies: Zelofchad war gestorben, ohne Söhne zu haben, die seinen Anteil am Heiligen Land erben konnten. Nur die fünf Töchter überlebten ihn. Also wollten sie wissen, was mit dem Anteil ihres Vaters am Land geschehen würde. Würden sie, seine Töchter, ihn nicht erhalten, nur weil sie Mädchen und keine Jungen waren?

Nun war Zelofchad kein gewöhnlicher Mann. Unsere Weisen sagen uns, dass er ein heiliger und g-ttesfürchtiger Mann war. Die Menschen dazu zu bringen, G-tt zu fürchten und zu lieben, war Zelofchads größter Wunsch im Leben.

Die Töchter Zelofchads waren darauf bedacht, zu erwähnen, dass ihr Vater ein würdiger Mann war: dass er sich nicht an der Rebellion Korachs beteiligt hatte und auch nicht zu denen gehörte, die sich gegen G-tt auflehnten und sich weigerten, in das Gelobte Land weiterzuziehen. „Er war durch seine eigene Sünde gestorben”, sagten die Töchter, und deshalb hatte er seinen rechtmäßigen Anteil am Heiligen Land nicht verwirkt.

Zunächst wandten sich die fünf Schwestern an die unteren Gerichte. Als die unteren Gerichte nicht wussten, wie sie den Fall entscheiden sollten, schickten sie die fünf Schwestern an das nächsthöhere Gericht, das sie wiederum an ein noch höheres Gericht verwies, und so weiter, bis die fünf Schwestern vor allen Behörden, einschließlich der Fürsten der Stämme, und Elasar, dem Hohepriester, erschienen, der sie schließlich an Mose selbst verwies. Wie ihr wisst, war Moses ein sehr bescheidener und demütiger Mann, und so dachte er: „Alle Gerichte und Behörden haben den Fall an eine höhere Instanz verwiesen. Ich habe auch eine höhere Instanz: G-tt.“ Also sagte Moses zu ihnen: „Wartet, bis ich gehört habe, was G-tt über euch befehlen wird.“

Nach der Meinung eines anderen Weisen wusste Moses jedoch nicht, wie er in diesem Fall entscheiden sollte, und dies war eine Strafe. Ihr werdet euch daran erinnern, dass Moses, als er die unteren und höheren Gerichte einrichtete, bekannt gab, dass einfache Fälle vor die unteren Gerichte gebracht werden sollten und die schwierigen Fälle ihm zur Entscheidung vorgelegt werden sollten. Obwohl Moses sicherlich nicht damit prahlen wollte, dass er klüger als alle anderen war, könnten seine Worte diesen Eindruck erweckt haben, und ein so großer Mann wie Moses sollte sehr vorsichtig sein, welche Worte er verwendet. Als nun endlich ein schwieriger Fall vor ihn gebracht wurde, wusste auch er nicht weiter und musste G-tt um eine Entscheidung bitten. Wie dem auch sei, es ist Moses auf jeden Fall hoch anzurechnen, dass er sich nicht schämte, zuzugeben, dass er nicht wusste, und dass er nie einen Fall nach seinem eigenen Urteil entschied, sondern sich immer von G-tt leiten ließ.

Die fünf Töchter Zelofchads gewannen einen günstigen Entscheid. G-tt erklärte es zum Gesetz, dass, wenn ein Mann stirbt und keinen Sohn hinterlässt, der Besitz von seiner Tochter geerbt werden soll. Die Töchter Zelofchads hatten daher Anspruch auf den Anteil ihres Vaters am Land. Und es war ein guter Anteil. Es waren sogar drei Anteile: sein eigener, ein Anteil seines Vaters, der ebenfalls unter denen war, die Ägypten verließen, und ein zusätzlicher Anteil, weil Zelofchad der Erstgeborene war.

Aber was würde passieren, wenn ein Mädchen, das ein Feld von ihrem Vater geerbt hat, einen Juden heiraten würde, der zu einem der anderen Stämme gehört, außer ihrem Vater? Es würde bedeuten, dass das Feld nun Teil des Landes eines anderen Stammes würde, da ihr Land an ihren Ehemann übergehen würde. Daher wurde in einem solchen Fall erwartet, dass das Mädchen einen Mann aus ihrem eigenen Stamm heiratete, damit kein Stamm einen Teil seines Landes verlor und alle Stämme ihr Land behielten.

Die Töchter Zelofchads konnten jeden Juden heiraten, den sie wollten, und es gab viele, die sich sehr glücklich geschätzt hätten, eine der fünf Schwestern zur Frau zu bekommen. Man riet ihnen jedoch, Männer aus ihrem eigenen Stamm Manasse zu heiraten. Sie heirateten würdige Verwandte, wurden mit Kindern gesegnet und lebten glücklich. Sie waren ihren Ehemännern und Vorfahren sowie dem gesamten Stamm Manasse, dem Sohn Josefs, eine Ehre.