VII. „Siehe, das Volk wird aufstehen wie ein Lawi (grimmiger Löwe) und sich erheben wie ein Ari (Löwe)“1 Dieser Vers bezieht sich auf die Zeit der kommenden Erlösung.

Vor diesem Vers heißt es: „Zu jener Zeit wird Jaakow und Israel gesagt werden, was G-tt getan hat.“2 Das bedeutet, dass es vor der zukünftigen Erlösung eine Wiederherstellung der Prophetie in Israel geben wird.3

Jeruschalmi4 kommentiert, dass Bilam diese Prophezeiung in der Mitte des Alters der Welt sagte.

Rambam schreibt in Iggeret Teman (Brief an Jemen)5, dass Bilam dies im Jahr 2488 sagte, und das Wort Ka-et („zu jener Zeit“ oder „wie jene Zeit“) impliziert, dass, wenn die gleiche Anzahl von Jahren vergangen sein wird – also im Jahr 4976 – die Prophetie in Israel wiederhergestellt werden wird.6

Zu dieser Zeit bzw. in diesem Zeitraum – d. h. dem Jahr 4976 – lebten R. Schmuel haNawi,7 der Vater von R. Jehuda heChassid; R. Elasar, der Autor von Rokeach;8 R. Mosche ben Nachman (Ramban), der mehrere kabbalistische Texte verfasste und von dem es in den Schriften von R. Jizchak Luria heißt, dass er einer der wenigen zuverlässigen Kabbalisten ist;9 R. Awraham ibn Daud (Rawad), dessen Lehrhaus vom Heiligen Geist erleuchtet wurde;10 R. Esra haNawi;11 und R. Jehuda heChassid, von dem es heißt12, dass er, wenn er in der Zeit der Amora-im gelebt hätte, ein Amora gewesen wäre, wenn er in der Zeit der Tanna-im gelebt hätte, er ein Tanna gewesen wäre, und wenn er in der Zeit der Propheten gelebt hätte, er ein Prophet gewesen wäre.

Um diese Zeit gab es also eine Wiederherstellung der Prophetie in Israel. Damit bestand auch die Möglichkeit für die Fortsetzung von „Zu jener Zeit ...“, d. h., „Siehe, das Volk wird aufstehen wie ein Lawi und sich erheben wie ein Ari“ – was sich auf die zukünftige Erlösung bezieht. Da aber „jene Generation nicht taugte“, sind wir immer noch in Bedrängnis.

VIII. Viele Generationen später, und damit noch näher am Kommen von Maschiach, gab es einen weiteren Fall von Prophezeiung, die in Israel wiederhergestellt wurde. Dies geschah mit der Offenbarung unseres Meisters Baal Schem Tow und seiner Schüler bis zur Zeit des Alten Rebben13 – von dem dasselbe gesagt wurde wie von R. Jehuda heChassid, aber mit noch größerem Nachdruck.14

Dies setzte sich durch die Generationen der Rebbes fort, die auf ihn folgten, bis hin zu unserer eigenen Generation und unserem eigenen Nassi, dem Rebben, meinem Schwiegervater. Der Sohar15 stellt fest, dass der Satz „Als der Morgen hell wurde“16 sich auf die „Morgendämmerung Josefs“ bezieht.17 Der Sohar setzt diese Begriffe „Morgen – die Morgendämmerung Josefs“ in Beziehung zu dem Vers: „Bei der Morgendämmerung werde ich mich für Dich vorbereiten“18 und schlussfolgert: „Was bedeutet ‚Ich werde mich für Dich vorbereiten?‘ ... Denn so heißt es:19 ‚Ich bereite eine Lampe für Meschichi (Meinen Gesalbten) vor‘“20, was sich auf die vollständige Erlösung bezieht, die schnell, in unseren eigenen Tagen, durch unseren gerechten Maschiach geschehen wird.

(Adaptiert aus einer Sicha gehalten am Schabbat Paraschat Balak 5716)