„Worte sind wie Körper; Bedeutungen sind wie Seelen.“ (Mosche Ibn Esra)

In der hebräischen Sprache können geringfügige Abweichungen desselben Wortes nicht nur die Bedeutung dieses Wortes, sondern auch den Kontext eines gesamten Begriffs verändern. Ein faszinierendes Beispiel für eine talmudische Meinungsverschiedenheit über einen einzigen hebräischen Buchstaben offenbart eine tiefgründige Idee.

Wir sprechen den Hamotzi-Segen vor dem Verzehr von Brot. Der Talmud1 berichtet von einer Debatte zwischen Rabbi Nehemia und den Rabbinern über den richtigen Wortlaut dieses Segens. Rabbi Nechemia war der Ansicht, dass der Segen so gelesen werden sollte: motzi lechem min ha-aretz („Der Brot aus der Erde hervorgebracht hat“). Seine Kollegen waren der Meinung, dass der Segen so gelesen werden sollte: hamotzi. Der einzige Unterschied besteht in der Hinzufügung eines hebräischen Buchstabens, hey. Warum sollte dieser geringfügige Unterschied im Wort von Bedeutung sein?

Der Ursprung dieser Meinungsverschiedenheit findet sich im Wochenabschnitt der Tora. G‑tt befiehlt Mosche, den Israeliten zu sagen: „Ihr werdet erkennen, dass ich der Ewige, euer G‑tt, bin, der euch herausführt [hamotzi] aus der Last Ägyptens.“ 2 Warum heißt es dort „der euch herausführt“, obwohl die Israeliten zu diesem Zeitpunkt noch versklavt waren? Es scheint, als hätte die Zukunftsform „der euch herausführen wird“ eine genauere Botschaft vermittelt.

Aus diesem Vers schloss Rabbi Nechemia, dass das Wort hamotzi die Zukunft impliziert – dass die Israeliten wissen würden, dass ihre Unterwerfung unter Ägypten ein Ende finden würde, selbst während sie derzeit noch versklavt waren. Er argumentiert daher, dass der Segen über das Brot mit dem Wort motzi gesprochen werden sollte – im Präteritum, da der Weizen bereits aus der Erde geholt wurde.

Im Gegensatz dazu stimmen die anderen Rabbiner zwar zu, dass der Segen über das Brot die Vergangenheitsform widerspiegeln sollte, erweitern jedoch die Bedeutung des Wortes hamotzi und deuten an, dass es sich sowohl auf die Vergangenheit als auch auf die Gegenwart und Zukunft bezieht.

Während die Rabbiner darüber debattieren, folgt das Gesetz den Weisen, und wir sagen hamotzi, was ihrer Ansicht nach sowohl die Vergangenheit als auch die Gegenwart und die Zukunft bedeuten kann. Daraus können wir lernen, dass sich das Wort hamotzi in dem Vers, der sich auf den Auszug aus Ägypten bezieht, nach Ansicht der Weisen ebenfalls auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft beziehen kann. Und so können wir vielleicht eine tiefere Einsicht in den Auszug gewinnen, indem wir erkennen, dass er einen fortwährenden Erlösungsprozess bezeichnet.

„Ihr werdet erkennen, dass ich der Ewige, euer G‑tt, bin, der euch (hamotzi) aus der Knechtschaft Ägyptens herausführt.“3 Hamotzi ist ein Attribut G‑ttes, das fortwährend ist. Der eine G‑tt Israels belebt fortwährend den Akt der Erlösung – das Herausführen von uns.

Dieses umfassendere Verständnis betont die g-ttliche Vorsehung, da sie die Zeit überwindet. Anstelle einer einmaligen, statischen Handlung erkennen wir einen dynamischen Prozess. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verschmelzen zu einem fortwährenden Erlösungsprozess, in dem G‑tt die einzige Quelle ist.

Das hebräische Wort Mizraim („Ägypten“) stammt von der Wurzel metzar, „Einschränkung“. So wie G‑tt uns aus Ägypten herausgeführt hat, schafft Er ständig den Erlösungsprozess, der uns von dem befreien kann, was uns einengt oder versklavt.

Als Einzelne und als Völker streben wir danach, von den Zwängen befreit zu werden, die uns bedrängen. Schaut euch um und seht, wie die Gesellschaft durch Drogen, Gewalt, Hass und schädliche Überzeugungen versklavt wurde. Viele von uns sind durch negative Gedanken, selbstzerstörerisches Verhalten oder auch nur durch den Druck, mit unseren Nachbarn mithalten zu müssen, gefesselt.

Die Mischna besagt: „In jeder Generation ist man verpflichtet, sich selbst so zu betrachten, als sei man aus Ägypten herausgeführt worden.“ 4 Dies bezieht sich nicht nur auf die historische Befreiung der hebräischen Sklaven. Ägypten steht für einen Zustand körperlicher, geistiger und seelischer Bedrückung.

Eine Krise oder ein Trauma kann jeden von uns versklaven oder stärken; wir können in Verzweiflung versinken oder unsere Situation überwinden. Ebenso kann das Leben und die Aufrechterhaltung des sogenannten „guten Lebens“ aus materiellen Genüssen und Annehmlichkeiten zur Versklavung führen.

Während wir danach streben, ein Gleichgewicht zwischen unseren materiellen und spirituellen Bestrebungen zu finden, können wir erkennen, dass es im Leben nicht darum geht, mehr zu haben, sondern darum, mehr zu sein.

Wir gehen nicht einfach nur durch das Leben, sondern wachsen durch das Leben. Unsere Reise hat Wert – nicht nur als Mittel zu einem höheren Ziel, sondern um ihrer selbst willen. Was wir auf diesem Weg lernen, kann uns helfen, unser schlummerndes Potenzial zu entfalten.

Relevanz schaffen

  1. Lesen Sie schnell den folgenden Satz: GODISNOWHERE
    Haben Sie „G‑tt is nowhere“ gesehen oder „G‑tt is now here“? Erkennen Sie, wie sehr sich Ihre gesamte Sichtweise durch Ihr Verständnis eines einzigen Wortes, Buchstabens oder sogar eines Leerzeichens verändern kann.
  2. Achten Sie darauf, welche Bedeutungen Sie geschriebenen und gesprochenen Wörtern beimessen. Erkennen Sie, dass andere denselben Wörtern möglicherweise andere Bedeutungen beimessen. Klären Sie dies, bevor Sie davon ausgehen, dass Sie sie verstehen.
  3. Wenn Sie das nächste Mal ein Sandwich essen, nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um über G‑tt’s ständige Gegenwart in den alltäglichsten Aspekten unseres Lebens nachzudenken. Machen Sie es zu Denkanstößen.