„Ich will nicht - es ist zu schwer!“

Ich kann Ihnen gar nicht sagen, wie oft ich das schon von meinen Kindern gehört habe. Ganz gleich, ob es darum geht, sie aus dem Bett zu holen, sie dazu zu bringen, ihren Brokkoli zu essen, und sicherzustellen, dass sie ihr Morgengebet gesprochen haben, Widerstand gibt es in vielen Formen. Und selbst wenn sie es schließlich schaffen, wird es beim nächsten Mal nicht einfacher.

Wenn ich so darüber nachdenke, kann ich es ihnen wirklich verübeln? Es ist wirklich schwierig, aus dem Bett zu kommen, wenn man müde ist, es macht keinen Spaß, Brokkoli zu essen, wenn man das grüne Blattzeug verabscheut, und es ist geradezu langweilig zu beten, wenn man nicht in der Stimmung ist.

Was soll ich ihnen also sagen?

Was sagen wir uns eigentlich, wenn es uns so schwer fällt, die Dinge zu tun, von denen wir wissen, dass wir sie tun sollten?

Und selbst wenn Sie sich durchbeißen und es schaffen, ist es vielleicht am frustrierendsten, dass es nicht leichter zu werden scheint. Es verändert Sie nicht, macht Sie nicht anders, lässt Sie nicht positiver gestimmt sein. Was sollten Sie also tun, damit Sie endlich anfangen, die richtigen Dinge zu genießen?

Wie können wir die positiven Dinge, die wir tun, von äußerlichen Handlungen, die einfach abrutschen, in durchdringende, bewegende Handlungen verwandeln, die unsere Einstellung verändern und luftig und angenehm werden?

Mizwot einhalten und Tora studieren?

Der Eröffnungsvers der Parascha dieser Woche verspricht eine immense Belohnung für diejenigen, die G-ttes Wegen folgen und die Gesetze der Tora halten:

„Wenn ihr meine Satzungen befolgt und meine Gebote beachtet und sie erfüllt, werde ich euch den Regen zu seiner Zeit geben, das Land wird seinen Ertrag bringen, und der Baum des Feldes wird seine Frucht bringen.“1

Nun würde der durchschnittliche Leser die Worte „Meine Satzungen“ - auf Hebräisch „Bechukotai“ - im Sinne von „Meine Gebote“ verstehen. Wie wir aus anderen Versen wissen, bedeutet das hebräische Wort Chuka, die Wurzel des Wortes Bechukotai, in der Tat ein Gebot. Und nicht nur das, es bedeutet eine bestimmte Klasse von Geboten, nämlich solche, die sich der Logik entziehen.2 Im Gegensatz zu Mizwot wie die Ehrung der Eltern oder das Einhalten des Schabbat, die sehr sinnvoll sind, bezieht sich Chukim auf solche Mizwot wie das Koscherhalten und das Verbot, Wolle und Leinen zu vermischen, denen es an konventioneller Argumentation mangelt.

So weit, so gut. Das Problem ist nur, dass Sie bei Raschi, dem herausragenden Kommentar zur Tora, nachlesen können: "Was ist die Bedeutung von ‚Wenn ihr meine Gesetze befolgt‘? Es bedeutet, dass Sie sich beim Studium der Tora abmühen müssen."3

Es geht also nicht um die Mizwot, die der Logik widersprechen, sondern um das Studium der Tora. Oder, genauer gesagt, das Studium der Tora.

Raschi liefert Argumente für diese einzigartige Übersetzung, also nehmen wir ihn beim Wort. Was wir noch herausfinden müssen, ist: Was bedeutet die Tatsache, dass der Vers das einzigartige Wort „Bechukotai“ verwendet, das normalerweise mit Mizwot assoziiert wird, die der Logik widersprechen, wenn es um das Studium der Tora geht? Zugegeben, es gibt gute Gründe, ihn so zu interpretieren, aber was ist die tiefere Bedeutung dieser Anomalie?

Gravur

Die Antwort liegt in einer genaueren Betrachtung des Wortes Bechukotai. Wenn man das Wort auf seine drei Buchstaben reduziert, bedeutet es „eingravieren“.

In einem langen Essay über die Parascha vergleicht der Alte Rebbe4 das Gravieren mit dem Schreiben mit einer Feder auf Pergament oder einem Stift auf Papier. Bei der letzteren Methode wird Tinte auf Papier aufgetragen - zwei ungleiche Dinge - und es entsteht ein Buchstabe. Aber selbst nachdem sie zusammenkommen, bleibt der Buchstabe unabhängig und existiert für sich allein auf dem Papier, auf dem er geschrieben wurde. Der Buchstabe dringt nicht in das Papier ein und wird nicht Teil des Papiers; er behält seine eigene Identität bei.

Wenn man dagegen etwas in einen Stein eingraviert, gibt es nur eine Einheit - den Stein. Der Buchstabe ist ein Teil des Steins selbst, ohne jegliche unabhängige Existenz. Er dringt ganz durch und hinterlässt nichts anderes als Stein.

Natürlich ist es einfacher, auf Papier zu schreiben als in Stein zu gravieren. Gravieren ist ein hartes Werk, und um eine derartig hohe Eindringtiefe zu erreichen, brauchen Sie eine Menge Muskelkraft.

Wenn wir auf unser Gespräch über das Studium der Tora zurückkommen, können wir jetzt verstehen, warum der Vers das Wort bechukotai speziell für die Mühe des Torastudiums verwendet. Sehen Sie, wenn es nur ein normales Tora-Studium ist - Sie wissen schon, sich auf der Couch zurücklehnen und Ihr jüdisches Lieblingsbuch durchblättern - dann ist es nicht Bechukotai, es ist keine „Gravur“. Aber wenn Sie sich über einen Wälzer beugen, ähnlich wie die Gelehrten der alten Welt, die der Legende nach ihre Füße in Eiswasser hielten, um wach zu bleiben, während sie bei Kerzenlicht über heiligen Texten brüteten, dann erreichen Sie „Gravieren“.

Mit anderen Worten, beim Studium der Tora ins Schwitzen zu kommen, hat beide Elemente der Gravur: Es ist harte Arbeit, und sie dringt tief in Ihren Geist und Ihr Herz ein.

Durch die Verwendung des Wortes Bechukotai für das Studium der Tora vermittelt der Vers also eine wichtige Botschaft: Wenn Sie möchten, dass sich die Tora in Ihren Verstand und Ihr Herz bohrt, dass sie sich durch den Grundstein Ihrer Gleichgültigkeit und Ihrer mangelnden Einstellung bohrt, dann müssen Sie hart daran arbeiten. Eine echte, dauerhafte und transformative Wirkung wird nicht leicht zu erreichen sein. Aber wie das stetige Tröpfeln von Wasser, das selbst den härtesten Felsen durchbohren kann, werden die heiligen Worte der Tora durchbrechen, wenn Sie mit Elan, Entschlossenheit und einfachem, altem, hartem Werk dabei bleiben.

Arbeiten!

Wenn Sie also feststellen, dass die guten Dinge, die Sie tun und lernen, nicht in Ihre Psyche, Ihr Herz und Ihre Seele vordringen, dann arbeiten Sie vielleicht einfach nicht hart genug.

Geben Sie nicht auf. Krempeln Sie die Ärmel hoch und werden Sie ungemütlich. Lernen Sie bis spät in die Nacht. Nehmen Sie ein Traktat des Talmuds zur Hand und zerbrechen Sie sich den Kopf ein wenig. Wenn Sie es nicht auf Anhieb schaffen, bleiben Sie dran und versuchen Sie es noch einmal. Lesen Sie ihn noch einmal, denken Sie darüber nach und versuchen Sie, wirklich zu verstehen, worum es geht. Sie werden den Durchbruch schaffen, wenn Sie entschlossen bleiben.

Und hier ist die gute Nachricht: Je härter Sie arbeiten und je mehr Arbeitstage Sie protokollieren, desto tiefer wird es eindringen. Die Juden, die so viel für ihren Schöpfer und seine Mizwot empfanden, erreichten diese Gefühle nicht an einem Tag. Das gute alte harte Werk und eine knallharte Hingabe, die Ihre Bequemlichkeit herausfordert, ist genau das Rezept für tief sitzende Zuneigung und Freude.

Sie sind vielleicht nicht der Typ, der seine Füße bis spät in die Nacht in Eiswasser hält. Das ist auch in Ordnung. Suchen Sie sich Ihre persönliche Herausforderung und arbeiten Sie entschlossen daran. Aber seien Sie vorsichtig - sie könnte so tief eindringen, dass Ihre Seele in Flammen steht.