Es war einmal ein Millionär, der eine Sammlung von lebenden Alligatoren besaß, die er in einem Pool hinter seiner Villa hielt.

Er beschloss, eine große Party zu veranstalten, auf der er verkündete: "Meine lieben Gäste, ich habe einen Vorschlag für alle Anwesenden. Ich werde demjenigen eine Million US-Dollar geben, der es schafft, diesen Pool voller Alligatoren zu durchschwimmen und unverletzt wieder herauszukommen!"

Kaum hatte er sein letztes Wort beendet, hörten sie alle ein großes Platschen. Ein Mann führte das Becken und schwamm so schnell er konnte! Sie feuerten ihn an, als er in rasendem Tempo paddelte. Erstaunlicherweise schaffte er es unversehrt auf die andere Seite.

„Das war unglaublich!“, rief der Millionär aus. "Fantastisch! Ich hätte nicht gedacht, dass das möglich ist! Nun, ich muss meinen Teil der Abmachung einhalten. Wie soll ich Sie bezahlen?"

„Hören Sie“, antwortete der Schwimmer, "ich will Ihr Geld nicht. Ich will nur den Idioten in die Finger kriegen, der mich ins Wasser gestoßen hat!"

Manchmal braucht es nur einen Anstoß von jemandem oder etwas, und erst dann entdecken wir, dass wir es tatsächlich schaffen können.

Umgekehrte Konstruktion

Paraschat Pekudej schließt das Buch Exodus ab und schildert die Ereignisse rund um die Einweihung des Stiftszeltes. All die vielen Teile, über die wir in den letzten Wochen gelesen haben, werden endlich an ihren Platz gebracht, und Mosche selbst überwacht die Fertigstellung des Projekts.

Nachdem das Bauwerk errichtet ist, wendet sich die Aufmerksamkeit von Mosche dem Vorhof zu, dem geschäftigsten Teil des Stiftszeltes, wo der Opferaltar stand. Mosche stellt zuerst den Altar auf, opfert darauf und erst danach zieht er die Vorhänge auf, um den Raum des Vorhofs zu markieren. Werfen Sie einen Blick darauf:

Den Brandopferaltar stellte er vor den Eingang des Mischkan des Zeltes der Begegnung, und er opferte das Brandopfer . . . Er richtete den Vorhof rund um den Mischkan und den Altar ein und errichtete den Vorhang am Eingang zum Vorhof; und Mosche vollendete das Werk.1

Im Grunde genommen ging Mosche die Dinge rückwärts an. Er baute zuerst das Innere und errichtete erst danach die Umfriedung.

Würden Sie auf einer Baustelle Ihr Bett aufstellen, darauf schlafen und erst dann die Mauern darum herum bauen? Das ist natürlich absurd. Warum also hat Mosche im Grunde dasselbe getan?

In der Tat legte sich Betzalel, der Hauptauftragnehmer für das gesamte Stiftszelt, mit Mosche über genau diese Angelegenheit an. Als er davon erfuhr, wehrte er sich: „Es ist üblich, erst ein Haus zu bauen und dann Möbel hineinzustellen!“2

„Übliche Praxis“ ist nicht immer üblich

Darin liegt die Antwort: Betzalel hatte Recht, dass die „gängige Praxis“ vorschreibt, erst die Struktur und dann den Inhalt zu bauen. Die Sache ist die, dass die „übliche Praxis“, metaphorisch gesprochen, genau das ist, was Mosche zu umgehen versuchte.

Sie sehen, „gängige Praxis“ ist die Mentalität, die eine richtige Ordnung und einen natürlichen Verlauf verlangt. Wenn Sie etwas so Großes und Spirituelles wie den Bau eines Hauses für G-tt angehen wollen, müssen Sie zuerst an den großen, strukturellen Dingen arbeiten und von Grund auf bauen. Sobald Sie das erledigt haben, können Sie zu den euphorischeren und intensiveren spezifischen Praktiken übergehen, wie zum Beispiel G-tt ein Opfer darzubringen.

Aber rückwärts gehen? Direkt zu den intensiven Dingen überzugehen, bevor Sie die Grundlagen geklärt haben? Das ist verrückt. So funktionieren die Dinge einfach nicht.

Aber Mosche wusste, dass „gängige Praxis“ nicht immer der richtige Weg ist. Normative Methoden sind, nun ja, normal, aber manchmal funktioniert das Normale nicht. Die enge und inbrünstige Verbindung zu G-tt, die durch den Opferritus erreicht wird, kann nicht das ausschließliche Eigentum derjenigen sein, die ausgeklügelte Strukturen der Heiligkeit errichten, d.h. derjenigen, die alle ihre spirituellen Kästchen abhaken.

So torpedierte Mosche den Prozess und brachte Opfer dar, noch bevor die Mauern überhaupt hochgezogen wurden. Damit vermittelte er die Botschaft, dass man nicht immer ein spiritueller Profi sein muss, um G-tt nahe zu sein.

Abweichung von der „gängigen Praxis“

Lassen Sie uns etwas praktischer darüber sprechen.

Viele Eltern gehen mit ihren Kindern nach der „üblichen Praxis“ vor. „Ich möchte sie nicht mit etwas Übertriebenem oder zu Intensiven überfordern, also überlasse ich es ihnen, die Religion langsam und ohne Druck zu entdecken.“ Und so werden sie von allem abgeschirmt, was ihre Eltern als zu extrem oder fanatisch empfinden.

Bringen Sie ihnen etwas Hebräisch bei, ein wenig über Israel und Rituale rund um die Feiertage. Das ist schön. Wer mag keine Äpfel in Honig und Afikomen-Leckereien? Das ist großartig.

Aber von ihnen zu verlangen, dass sie im Alter von 10 Jahren beten? Jede Woche einen ganzen Schabbat lang nicht fernzusehen? Dass sie wirklich keine nicht-koscheren Süßigkeiten essen? Entspannen Sie sich, lassen Sie es ruhig angehen, es sind nur Kinder! Wir sollten ihnen nicht zu früh zu viel zumuten.

Es sei Ihnen verziehen, dass Sie so denken. Aber Mosche lehrt uns, dass man manchmal von der „üblichen Praxis“ abweichen und ein paar Schritte überspringen muss. Legen Sie ohne Sorge früh los. Ganz im Gegenteil, damit stellen Sie sicher, dass selbst dann, wenn die Mauern der Heiligkeit, die sie haben, fallen, sie immer noch stark sind mit den Werten und der Leidenschaft, die Sie ihnen eingeimpft haben, bevor die Mauern hochgingen.

Und wie es mit Kindern ist, so ist es auch mit uns. Wer will schon verrückt werden und mehr abbeißen, als er kauen kann? Sie denken sich: "Ich muss das langsam und methodisch angehen. Das ist ein Prozess, und ich sollte mir nicht zu früh zu viel vornehmen."

Sie haben Recht und Sie haben Unrecht. An einem durchschnittlichen Tag haben Sie Recht. Aber nicht jeder Tag ist durchschnittlich. Manchmal müssen Sie auf den Expresszug aufspringen. Warten Sie nicht, bis Sie ein ganzes Haus mit jüdischer Infrastruktur gebaut haben, bevor Sie sich für den nächtlichen Schawuot-Lernmarathon anmelden, sich ein eigenes Paar Tefillin zulegen oder sich zu monatlichen Mikwah-Besuchen verpflichten.

Nehmen Sie sich ein Beispiel an Mosche, der ein Opfer darbrachte, noch bevor die Mauern errichtet wurden: Auch Sie können jetzt den Sprung wagen. Sie sind noch nicht bereit? Das ist in Ordnung - die Juden in der Wüste waren es auch nicht. Mosche hat es trotzdem getan - und es hat funktioniert.

Sein Sie wie Mosche. Es wird auch bei Ihnen funktionieren.3