Sie haben vielleicht schon einmal den Ausdruck „Ziehen Sie sich an den eigenen Stiefeln hoch“ gehört. Das ist eine gängige Redewendung, die bedeutet, dass Sie durch Ihre eigenen Anstrengungen erfolgreich sind. Der „Selfmademan“, den so viele anstreben, ist derjenige, der „sich selbst an den Stiefeln hochgezogen hat“.

Aber wenn Sie darüber nachdenken, macht die Phrase keinen Sinn, denn das ist physikalisch unmöglich. Versuchen Sie es.

Die Ironie ist, dass die moderne Verwendung des Ausdrucks in Wirklichkeit eine Verfälschung seiner ursprünglichen Bedeutung ist. Der Etymologe Barry Popik und der Linguist und Lexikograf Ben Zimmer haben einen amerikanischen Zeitungsausschnitt vom 30. September 1834 als frühesten veröffentlichten Hinweis darauf angeführt, dass man sich an seinen Stiefelschlaufen hochziehen kann. Einen Monat zuvor hatte ein Mann namens Nimrod Murphree im Nashville Banner verkündet, er habe „das Perpetuum mobile entdeckt“. Der Mobile Advertiser griff diesen Leckerbissen auf und veröffentlichte ihn zusammen mit einer bissigen Antwort, in der er seine Behauptung ins Lächerliche zog: „Wahrscheinlich ist es Mr. Murphree gelungen, sich mit den Riemen seiner Stiefel über den Cumberland River oder einen Scheunenzaun zu hieven.“

Natürlich war der Ausdruck, als er zum ersten Mal verwendet wurde, eine abfällige Bemerkung, um etwas nachweislich Absurdes zu beschreiben.

Wie sich die Phrase in das genaue Gegenteil verwandelt hat, kann man nur vermuten, aber für die heutige Anweisung nehmen wir die ursprüngliche Bedeutung an.

Der verschwundene weiße Ritter

Der Teil der Tora von Behar lehrt die Gesetze, die für jemanden gelten, der sich freiwillig in die Sklaverei verkauft. Natürlich ist es eine schmerzliche Angelegenheit, seine Handlungsfähigkeit aufzugeben. Deshalb schreibt die Tora vor, wie ein Verwandter ihn retten und freikaufen kann:

Nachdem er verkauft wurde, soll er erlöst werden; einer seiner Brüder soll ihn erlösen. Oder sein Onkel oder sein Cousin soll ihn freikaufen, oder der nächste [andere] Verwandte aus seiner Familie soll ihn freikaufen; oder, wenn er es sich leisten kann, kann er [selbst] freigekauft werden.1

Das Merkwürdige ist, dass bei der Aufzählung der Familienmitglieder, die der weiße Ritter sein können, die Liste mit dem Bruder beginnt und von dort aus weitergeht. Aber was ist mit dem Vater? Sollte er nicht das erste Familienmitglied sein, das seinen eigenen Sohn rettet?

Eine weitere Frage: Warum wird die Option der Selbsterlösung nur als letzter Ausweg erwähnt? Sollte das nicht die erste Option sein? Sie können sich selbst erlösen, und erst wenn das nicht möglich ist, greifen andere ein. Warum lassen Sie den Protagonisten bis zum Schluss aus dem Spiel?

Wenn der Vater ausgeschlossen wird

Nach dem Midrasch,2 spricht der Vers von jemandem, der sich nicht nur in einer schlimmen finanziellen Lage befindet, sondern auch geistig mangelhaft ist. Sehen Sie, Kapitel 25 des Levitikus beginnt mit den Gesetzen der Schemita, dann wird derjenige behandelt, der die Gesetze der Semita gierig bricht, und schließt mit unserer Diskussion über die Person, die sich in die Sklaverei verkauft. Der Midrasch erklärt, dass das gesamte Kapitel von ein und derselben Person handelt: Zuerst verstößt er gegen die Schemita und wird deshalb mit dem Verlust seines Vermögens bestraft. Die Sache entwickelt sich weiter, bis er schließlich gezwungen ist, sich in die Sklaverei zu verkaufen.

Mit anderen Worten, unser Protagonist ist nicht nur ein Mann, der in eine schwierige Lage geraten ist, sondern jemand, dem es geistig schlecht geht. Man kann also sagen, dass ihm ein „Vater“ fehlt - sein Vater im Himmel. Indem er sündigt und den Kreislauf des geistigen Niedergangs fortsetzt, hat sich diese Person von ihrem wahren Vater abgeschnitten.

Es ist nun offensichtlich, warum der Vers nicht davon spricht, dass der Vater ihn erlöst, denn seine eigenen Handlungen haben dazu geführt, dass er derzeit keinen Vater hat. Wenn er die Beziehung zu seinem Vater wirklich aufrechterhalten hätte, wäre er gar nicht erst in diese elende Sklaverei geraten.

Sie können sich nicht selbst an Ihren eigenen Stiefeln hochziehen

Nun, da wir unseren Protagonisten als einen geistig kämpfenden Sohn verstehen, ist es leicht zu verstehen, warum die Selbsterlösung nur als letzte Option erwähnt wird.

Wenn es Ihnen schlecht geht und Sie in einer Negativspirale gefangen sind - so sehr, dass man sagen kann, dass Sie nicht einmal mehr einen Vater haben -, dann können Sie sich nicht selbst aus dieser Spirale befreien.

Im Talmud3 heißt es bekanntlich: „Ein Gefangener kann sich nicht selbst befreien.“ Die Idee ist eigentlich ganz einfach: Wenn Ihnen Handschellen angelegt sind, können Sie diese nicht selbst öffnen. Sie brauchen jemanden, der es für Sie tut.

Diese Wahrheit ist nicht auf die Strafverfolgung beschränkt. Sie gilt für alle Bereiche des Lebens. Wenn Sie in einem bestimmten Paradigma gefangen sind, in einer bestimmten negativen Furche, können Sie da nicht allein herauskommen.

Denken Sie an Menschen, die sich in toxischen Beziehungen befinden oder in Suchtkreisläufen gefangen sind, oder an Ihre Freundin, die ihr ganzes Leben lang Diät gehalten hat. Sie versuchen, von ihrem missbrauchenden Partner wegzukommen, mit der Substanz aufzuhören oder einen Monat lang Keto zu machen - und dann sind sie wieder in der Falle. Es scheint, als könnten sie es einfach nicht allein schaffen.

Oft ist es am besten, wenn Sie sich jemand anderen ins Boot holen. Um es in der Sprache unseres Verses zu sagen: Holen Sie sich einen Ihrer Verwandten, der Sie erlöst.

Holen Sie sich Hilfe. Holen Sie sich Rat, sprechen Sie mit einem Mentor oder einem Freund, der Ihnen eine objektive Einschätzung über sich selbst geben und einen Ausweg aufzeigen kann. Wenn Sie wirklich Glück haben, wird man Ihnen auf dem Weg helfen und dafür sorgen, dass Sie nicht in den Riemen Ihrer eigenen Stiefel stecken bleiben.

Viele Menschen machen diesen Fehler. Sie sind mit genügend Selbstbewusstsein gesegnet, um zu erkennen, dass sie ein Problem haben, aber sie glauben fälschlicherweise, dass dieses Selbstbewusstsein ihnen hilft, das Problem zu lösen.

Es ist ein entschuldbares Denkmuster, aber es ist nicht hilfreich. So funktioniert es einfach nicht, genauso wie man nicht höher springen kann, wenn man sich an den eigenen Haaren zieht.

Sind Sie also reif genug, den Fehler nicht nur zu erkennen, sondern auch Hilfe zu suchen, um ihn zu korrigieren. Das ist keine Schande. Es liegt Reife in dieser Erkenntnis, also schnüren Sie Ihre Stiefel an die eines anderen und lassen Sie sich hochziehen, hoch und weg.4