Tezawe ist der einzige Wochenabschnitt der Tora, seit der Geburt Moses in Paraschat Schmot, in dem Moses Name nicht ein einziges Mal erwähnt wird. Der Baal Haturim (Rabbi Jakob Meir Ben Ascher, 1268 - 1340, Autor des Tur) schreibt, daß Moses Name in Paraschat Tezawe deswegen nicht erwähnt wird, um somit Moses Worte, "lösche mich aus Deinem Buch..." [Schmot 32, 32], in einer gewissen Weise zu erfüllen. Folglich wird Moses im ersten Vers dieser Parascha auch nicht mit seinem Namen, sondern mit einem einfachen 'Du' angerufen.

Doch kann es überhaupt sein, daß Moses auch nur von einem Teil der Tora getrennt ist? Moses und die Tora bilden doch unserem Verständnis nach eine Einheit, bis zu dem Punkt, daß wir sogar von 'Moses Tora' beziehungsweise den 'Fünf Büchern Moses' sprechen. Ist der Gedanke daher nicht befremdlich, daß Moses in irgend einer Weise aus der Tora entfernt worden ist? Selbst in einer noch so subtilen Weise, indem Moses Name in der gesamten Parascha nicht ein einziges Mal Erwähnung findet?

Tatsächlich ist Moses aus dieser Parascha nicht im geringsten entfernt worden. Moses findet Erwähnung, wenngleich nicht anhand seines Namens. In seinem Namen findet ein Mensch nämlich nicht seinen höchsten Ausdruck. Ein Name repräsentiert nicht das innere Wesen einer Person, er ist vielmehr Ausdruck bzw. Werkzeug zur Identifizierung. Im seinem Innersten besitzt jeder Mensch hingegen ein einzigartiges Wesen, welches die Bedeutung seines Namens bei weitem übersteigt.

Es stellt sich letztlich also heraus, daß Moses in dieser Parascha sehr wohl Erwähnung findet. Das 'Du' im ersten Passuk dieser Parascha ("Und du sollst anweisen...") beziehen sich nämlich auf das innere Wesen Moses, welches höher als sein Name ist.

(Basierend auf Sichat Schabbat Paraschat Tezawe 5751)