Der Prophet Hesekiel

Die Haftara des ersten Schawuot-Tages stammt aus dem ersten Kapitel des Buches Hesekiel. Wie an Schabbat- und Feiertagen üblich, wenn eine Haftara gelesen wird, gibt es eine Verbindung und Ähnlichkeit zwischen der Lesung aus der Tora und der Lesung aus den Propheten.

Die Lesung aus der Tora am ersten Tag von Schawuot handelt von der Offenbarung auf dem Berg Sinai und der Übergabe der Tora. G-tt stieg auf den Berg herab, begleitet von Seinem himmlischen Wagen und Seinem himmlischen Hofstaat. Es war ein Moment der Ehrfurcht, als Israel die Tora erhielt und als „Königreich von Priestern und heiliges Volk” geweiht wurde – ein Prophet unter den Völkern der Welt.

In der Haftara erzählt uns der Prophet Hesekiel, wie er ebenfalls zum Propheten geweiht wurde. In einer prophetischen Vision sah er eine göttliche Offenbarung:

„Und es begab sich im dreißigsten Jahr, am vierten Tag des vierten Monats, als ich unter den Gefangenen am Fluss Kebar war, da tat sich der Himmel auf, und ich sah G-tt (Hes 1:1).”

Hesekiel beschreibt den himmlischen Wagen und die Visionen, die er sah, als sich der Himmel für ihn öffnete. Zu diesem Zeitpunkt machte G-tt ihn zum Propheten und befahl ihm, die Botschaft G-ttes an das Volk weiterzugeben. Ob das Volk ihm zuhörte oder nicht, selbst wenn sie ihm Hindernisse in den Weg legten, sollte der Prophet seine Mission ohne Furcht ausführen.

Als der Geist der Weissagung über Hesekiel kam, stand er am Fluss Kebar, einem Nebenfluss des Euphrat in Babylon. Es war im fünften Jahr der Ersten Gefangenschaft, die während der Regierungszeit von König Jojachin (Jechonja) stattgefunden hatte.

Hesekiel wurde in Jerusalem in einer Priesterfamilie geboren. Sein Vater hieß Buzi. Als Nebukadnezar, der König von Babylon, König Jojachin und die „Blüte” Judäas ins Exil nach Babylonien verschleppte, war Hesekiel unter den Verschleppten. In Jerusalem setzte Nebukadnezar den Onkel des abgesetzten Königs, Zedekia, auf den Thron und ließ ihn einen Treueeid auf Babylon schwören. Dies geschah im Jahr 3317, elf Jahre vor der Zerstörung Jerusalems. (Der Prophet Habakuk wirkte zu dieser Zeit im Heiligen Land. Das dritte Kapitel des Buches Habakuk ist die Haftara des zweiten Tages von Schawuot.)

Die ersten Exilierten in Babylon richteten sich in ihrem neuen Leben in der Gefangenschaft ein. Hesekiel hielt den Geist des Judentums unter ihnen am Leben. Doch die Götzenanbetung, die Judäa zum Verhängnis wurde, war unter den Exilierten tief verwurzelt. Die weit verbreitete Götzenanbetung ihrer Eroberer schien sie zu verschlingen. Einige der Verbannten dachten, dass G-tt sie an die Babylonier verraten hatte und dass es keinen Sinn mehr machte, die Tora zu befolgen und Juden zu bleiben.

Es war Hesekiels ernste Mission, seine Brüder in Babylon und Judäa, die in ihrer Sündhaftigkeit verharrten, zu verurteilen und sie vor den Konsequenzen zu warnen, wenn sie nicht umkehrten. Der Prophet zögerte, diese Mission zu akzeptieren, aber er hatte keine Wahl. So lesen wir:

„Da hob mich der Geist empor und führte mich hinweg, und ich ging in Bitterkeit und in der Hitze meines Geistes; aber die Hand des Ewigen war stark über mir. Dann kam ich zu den Gefangenen nach Tel-Abib, die am Fluss Kebar wohnten, und setzte mich, wo sie saßen, und blieb dort unter ihnen sieben Tage lang in einem Zustand der Betäubung.

Und es geschah am Ende von sieben Tagen, da kam das Wort des Ewigen zu mir und sprach: Menschensohn, ich habe dich zum Wächter für das Haus Israel gemacht: Darum höre das Wort aus meinem Mund und warne sie von mir (3:14-17).

Hesekiel hatte die schwierige Aufgabe, seine Mitgefangenen davon zu überzeugen, dass die Gefangenschaft nur eine vorübergehende Strafe für ihre Untreue gegenüber G-tt war. Er warnte sie, dass sie, wenn sie ihren Glauben verleugneten, nationalen Selbstmord begehen würden. Er tadelte sie streng und erinnerte sie ständig daran, dass ihre jüdischen Mitgefangenen in Judäa aus demselben Grund, der ihnen Unheil gebracht hatte, das gleiche Schicksal erleiden würden. Viele verspotteten ihn.

Einige dachten, dass keine Reue die Sünden ihrer Väter auslöschen könne. Hesekiel lehnt diese falsche Einstellung entschieden ab. Aufrichtige Reue wird den Sünder selbst von seiner Schuld befreien. Dies sind seine Worte: „Wenn ein Mensch gerecht ist und das tut, was recht und gut ist ... wenn er nach meinen Gesetzen lebt und meine Gebote hält, um wahrhaftig zu handeln, dann ist er gerecht, und er wird bestimmt leben, spricht der Ewige G-tt.

Wenn der Gottlose sich von allen seinen Sünden, die er begangen hat, abwendet, alle meine Satzungen hält und das Recht und die Gerechtigkeit übt, so soll er leben und nicht sterben. Alle seine Übertretungen, die er begangen hat, sollen ihm nicht zugerechnet werden; in seiner Gerechtigkeit, die er geübt hat, soll er leben.

... Darum will ich euch, Haus Israel, richten, einen jeden nach seinem Tun, spricht der Ewige G-tt. Kehrt um und wendet euch ab von allen euren Übertretungen, damit ihr nicht durch eure Missetaten in Schuld fallt. Werft von euch alle eure Übertretungen, die ihr begangen habt, und macht euch ein neues Herz und einen neuen Geist (Kapitel 18).

Einige Juden waren der Meinung, dass sich das jüdische Volk nicht von anderen Nationen unterscheiden sollte und dass es besser wäre, wenn sie die Lebensweise und die Bräuche ihrer nichtjüdischen Nachbarn kopieren würden. Diese gefährlichen Ideen mussten ausgerottet werden, und es war weder einfach noch angenehm für den Propheten, dies zu tun. Er sagte ihnen, dass dies nicht nur falsch und böse sei, sondern auch nicht funktionieren würde. Die Warnung des Propheten war scharf und deutlich:

Und was euch in den Sinn kommt, soll nicht geschehen, dass ihr sagt: Wir wollen sein wie die Nationen, wie die Familien der Länder, um Holz und Stein zu dienen. So wahr ich lebe, spricht der Ewige G-tt, mit einer mächtigen Hand und mit ausgestrecktem Arm und mit ausgegossenem Zorn werde ich über euch herrschen (20:32-33).

Eines Tages erhielt Hesekiel die traurige Prophezeiung, die er so sehr gefürchtet hatte. Es war am zehnten Tag des Monats Teveth im neunten Jahr der ersten Gefangenschaft. Viele Meilen entfernt, im Land Judäa, begann Nebusaradan, der General der babylonischen Armee, mit der Belagerung der Heiligen Stadt. In diesem Moment wurde Hesekiel in einer prophetischen Vision über das Unheil informiert und angewiesen, das Datum und das Ereignis aufzuzeichnen und die traurige Nachricht seinen Mitgefangenen zu überbringen.

Die traurige Nachricht wurde bestätigt, und die Juden in Babylon erkannten, dass Hesekiel, der Priester, wirklich ein Prophet G-ttes war.

Der Aufruf des Propheten zur Umkehr, Reinheit und Heiligkeit wurde häufig wiederholt.

Die traurige Nachricht von der Zerstörung Jerusalems und des Bet Hamikdasch erreichte die Verbannten in Babylon, und schon bald schlossen sich Tausende von Juden ihren Brüdern im babylonischen Exil an.

Als alles verloren schien, rettete Hesekiel die Situation. Er war nicht länger der strenge Prediger, sondern ein tröstender Vater voller Mut und Hoffnung. Er wandte sich mit seinen harten Worten gegen die grausamen Nachbarn von Judäa, die sich über den Untergang von Judäa freuten und diebisch darüber lachten.

Hesekiel nimmt sich seinerseits die Völker Ammon, Moab, Edom und die Philister vor und sagt ihnen ihr Verderben voraus. Er prophezeit außerdem, dass das stolze Tyrus gedemütigt und das „große Krokodil” (d. h. der Pharao) aus dem Nil gezogen und getötet wird. Ägypten, das für Israel schon immer ein „gebrochenes Rohr” war, wird verwüstet werden.

Nebukadnezar, das Werkzeug G-ttes, um Israel zu bestrafen, wird auch als G-ttes Schwert dienen, um alle bösen Feinde des jüdischen Volkes zur Rechenschaft zu ziehen. Aber während die Nationen Israels vollständig zerstört werden, wird Israel überleben und eine höhere spirituelle Ebene erreichen als je zuvor.

Über die zukünftige Erlösung des jüdischen Volkes und die Sammlung der Vertriebenen aus den Ländern ihrer Zerstreuung hat der Prophet Hesekiel folgende göttliche Botschaft:

„So spricht der Ewige G-tt: Ich tue dies nicht um euretwillen, Haus Israel, sondern um meines heiligen Namens willen ... und die Nationen sollen erkennen, dass ich der Ewige bin. Denn ich will euch aus den Nationen holen und euch aus den Ländern sammeln und euch in euer Land bringen. Dann werde ich reines Wasser über euch sprengen, und ihr werdet rein sein ... Ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben ... Und ich will meinen Geist in euch geben und will euch wandeln lassen in meinen Geboten und will, dass ihr meine Rechte bewahrt und tut. Und ihr sollt wohnen im Lande, das ich euren Vätern gegeben habe, und sollt mein Volk sein, und ich will euer G-tt sein (Hes 36:22-28).

Nach der Zerstörung Jerusalems und des Königreichs Judäa verfielen die jüdischen Exilanten in tiefe Verzweiflung. Sie waren von ihrem Land und ihrem spirituellen Zentrum getrennt und fühlten sich wie lebende Leichen. Sie fragten sich, ob das jüdische Volk jemals wieder aufleben würde. In diesen entscheidenden Tagen verkündete der Prophet Hesekiel eine seiner mächtigsten Prophezeiungen, nämlich die Prophezeiung vom Tal der verdorrten Gebeine. Der Prophet befand sich in einem Tal, in dem überall trockene Knochen verstreut lagen. Er sollte prophezeien, dass die trockenen Knochen wieder auferstehen würden. Bald darauf bot sich ihm ein erstaunlicher Anblick. Ein Sturm brach los und brachte die Knochen dazu, sich wieder zu Skeletten zusammenzufügen. Kurz darauf wurden die Skelette mit Fleisch und Haut überzogen. Die toten Körper wurden durch den Geist G-ttes wieder zum Leben erweckt, und ein gewaltiges Heer erhob sich vor den Augen des Propheten. Hier sind seine Worte:

„Die Hand des Ewigen war auf mir, und er trug mich im Geist des Ewigen hinaus und setzte mich mitten in das Tal, das voller Gebeine war ... Und er sprach zu mir, Menschensohn, können diese Gebeine wieder lebendig werden? Und ich antwortete: O Ewiger G-tt, du weißt es. Und er sprach zu mir: Weissage von diesen Gebeinen und sprich zu ihnen: Ihr verdorrten Gebeine, höret das Wort des Ewigen! So spricht der Ewige G-tt zu diesen Gebeinen: Siehe, ich will Odem in euch kommen lassen, dass ihr wieder leben sollt...

Dann sprach er zu mir: Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze Haus Israel. Sie sagen: Unsere Gebeine sind vertrocknet, und unsere Hoffnung ist verloren; wir sind abgeschnitten. Darum weissage und sprich zu ihnen: So spricht der Ewige G-tt: Siehe, ich will eure Gräber öffnen und euch aus euren Gräbern heraufkommen lassen und euch in das Land Israel bringen. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Ewige bin ... Und ich werde meinen Geist in euch legen, und ihr werdet leben, und ich werde euch in euer Land bringen. Dann werdet ihr erkennen, dass ich, der Ewige, es gesagt und getan habe, spricht der Ewige (Kap. 37-1-6; 11-14).

Auf diese Weise teilte der Prophet seinen Mitgefangenen mit, dass Israel zu neuem Leben und neuer Herrlichkeit erweckt werden sollte.

Eine der größten Katastrophen für das jüdische Volk, die schließlich auch zur Zerstörung des Landes und zur Vertreibung führte, war die Spaltung, die während der Regierungszeit von Rechavam, dem Sohn und Nachfolger von König Salomo, stattfand. Das Volk und das Land wurden in zwei Königreiche geteilt: Das nördliche Königreich der zehn Stämme unter Jerobeam, dem Sohn Nevats vom Stamm Ephraim, und die beiden verbleibenden Stämme Juda und Benjamin, die dem Haus David und Jerusalem treu blieben. Das nördliche Königreich wurde zuerst von den Assyrern zerstört, während das südliche Königreich Juda noch 133 Jahre überlebte, bis es von Nebukadnezar zerstört wurde.

Hesekiel prophezeite nun, dass die Kluft zwischen dem Königreich Juda und dem Königreich Ephraim (den zehn Stämmen) geheilt werden würde. Es würde eine vereinte Nation geben, die in ihr Land zurückgekehrt wäre. Bet Hamikdasch würde wieder aufgebaut werden, und Israel würde sich der Einheit mit G-tt erfreuen wie nie zuvor.

Der Prophet Hesekiel spricht in der folgenden Prophezeiung von der zukünftigen Wiedervereinigung des jüdischen Volkes:

Das Wort des Ewigen erging wieder an mich: Du Menschensohn, nimm dir ein Holz, und schreib darauf: Für Judäa ... Dann nimm ein anderes Holz, und schreib darauf: Für Josef, das Holz Ephraims ... Und füge sie zu einem Holz zusammen, sodass sie eins werden in deiner Hand. Und wenn die Kinder deines Volkes zu dir sagen werden: Willst du uns nicht sagen, was du mit diesen Worten meinst? So sollst du ihnen sagen: So spricht der Ewige G-tt ... Siehe, ich will die Kinder Israel aus den Heiden herausholen, wohin sie gezogen sind, und will sie von überall her sammeln und wieder in ihr Land bringen Und ich will sie zu einer Nation im Land auf den Bergen Israels machen, und ein König soll ihr König sein über alles, und sie sollen nicht mehr zwei Nationen sein, und sollen sich nicht mehr in zwei Königreiche teilen. . . so sollen sie mein Volk sein, und ich will ihr G-tt sein. Und mein Knecht David soll ihr König sein, und sie sollen alle einen Hirten haben. Sie sollen auch in meinen Rechten wandeln und meine Satzungen halten und danach tun. Und sie sollen wohnen im Lande, das ich meinem Knecht Jakob gegeben habe, darin eure Väter gewohnt haben, und sollen darin wohnen, sie und ihre Kinder und Kindeskinder ewiglich. Und ich will mit ihnen einen Bund des Friedens schließen, der soll ein ewiger Bund sein. Meine Wohnung wird bei ihnen sein, und ich will ihr G-tt sein, und sie sollen mein Volk sein. Und die Heiden sollen erfahren, dass ich, der Ewige, Israel geheiligt habe, wenn mein Heiligtum für immer in ihrer Mitte sein wird (Kap. 37:15-28).

Eine der berühmten Prophezeiungen des Hesekiel in Bezug auf die endgültige Erlösung Israels ist die Prophezeiung über „Gog und Magog”, die andere Nationen gegen Israel anführen werden, aber auf den Bergen des Heiligen Landes eine endgültige Niederlage erleiden werden. Dies wird die endgültige Abrechnung mit Israels Feinden sein, die der endgültigen Erlösung vorausgeht. Über dieses welterschütternde Ereignis sagte der Prophet:

„Und es wird geschehen zur selben Zeit, da Gog kommen wird gegen das Land Israel, spricht der Ewige G-tt, dass mein Zorn in meinem Angesicht aufsteigen wird ... an jenem Tag wird ein großes Erdbeben sein im Land Israel ... Und ich will das Schwert über ihn (Gog) kommen lassen auf allen meinen Bergen ... und will ihn und sein Heer und die vielen Völker, die mit ihm sind, mit Regen überschütten mit Hagel, Feuer und Schwefel. So will ich mich groß machen und mich heiligen und vor den Augen vieler Völker bekannt werden, und sie sollen erfahren, dass ich der Ewige bin.

Du, Menschensohn, sprich gegen Gog eine Prophezeiung aus und sage: So spricht der Ewige G-tt: Siehe, ich komme über dich, Gog, der du der Fürst bist von Rosch, Meschech und Tubal: Ich will dich herumlenken und will dich verführen und will dich aus dem Norden heraufführen und will dich bringen auf die Berge Israels: Und ich will deinen Bogen aus deiner linken Hand schlagen und deine Pfeile aus deiner rechten Hand fallen lassen. Du wirst auf die Berge Israels fallen, du und all deine Truppen und die Völker, die mit dir sind ... Und ich will ein Feuer auf Magog senden und unter denen, die sicher auf den Inseln wohnen: und sie sollen erkennen, dass ich der Ewige bin. So will ich meinen heiligen Namen bekannt machen inmitten meines Volkes Israel; und ich will sie meinen heiligen Namen nicht mehr entweihen lassen, und die Nationen sollen erkennen, dass ich der Ewige, der Heilige in Israel bin (Kap. 38:18-39:7).

Der Prophet beschrieb im Detail das Neue Jerusalem, das Neue Bet Hamikdasch und das Neue Priestertum, das unter der Herrschaft des Hauses David, des wahren Moschiach, schließlich erblühen würde.

Aber was sollten die Juden in der Zwischenzeit tun?

Hesekiel war ein großer Lehrer. Er lehrte, dass die Wiederbelebung der gesamten Nation nur durch die Wiederbelebung jedes Einzelnen erreicht werden könne. Jeder Jude war für sein Leben und sein Verhalten selbst verantwortlich und trug gleichzeitig Verantwortung für die gesamte Nation. Das Geheimnis der Erlösung lag in der absoluten Treue zu G-tt und seiner Tora. G-tt ist immer bereit, dem Sünder zu vergeben, der in aufrichtiger Reue zu ihm zurückkehrt. „Ich habe keine Freude am Tod des Gottlosen, spricht der Ewige, sondern daran, dass er von seinem bösen Weg umkehrt und lebt”, lehrte und predigte Hesekiel immer wieder.

Unter dem Einfluss Hesekiels bauten die Verbannten in Babylon Synagogen und Häuser für das Studium der Thora, und der Geist des Judentums blieb sehr lebendig. Als Hesekiel starb, trauerten alle Juden um ihn, aber seine Prophezeiungen sollten sie für immer inspirieren.

Nach dem Tod Nebukadnezars bestieg sein Sohn Evil-Merodach den Thron des mächtigen babylonischen Reiches. Er ließ König Jojachin aus dem Gefängnis frei und behandelte ihn freundlich.

Jojachin erinnerte sich an den Propheten Hesekiel, der zwischen den Flüssen Kebar und Euphrat begraben lag. In Begleitung von Tausenden von Juden ging Jojachin zu seinem Grab. Dort errichtete er eine Grabstätte und in der Nähe eine Synagoge. Juden aus nah und fern pilgerten jedes Jahr zum Grab des Hesekiel und beteten an seinem Grab. Die Synagoge war immer voll von Gläubigen und Schülern der Tora. Sie war als Synagoge von Hesekiel und Jojachin bekannt. Jedes Jahr am Versöhnungstag wurde eine besondere Schriftrolle der Tora, die der Prophet selbst geschrieben hatte, aus der Tora-Rolle in dieser Synagoge genommen und vorgelesen. Außerdem brannte dort viele, viele Jahre lang ein ewiges Licht.