Der Kreis und die Linie

David und Rachel haben gerade zu Abend gegessen und unterhalten sich über die Ereignisse des Tages. Es wird schon spät, und Rachel sagt, sie sei erschöpft und wolle ins Bett gehen. Sie steht auf, räumt ihren Teller ab und spült ihn aus. Sie räumt den Geschirrspüler aus, stellt ihr Geschirr hinein und bereitet das Mittagessen für die Kinder für den nächsten Schultag vor. Dann unterschreibt sie die Einverständniserklärungen für die Ausflüge, packt die Hausaufgaben in die jeweiligen Rucksäcke und räumt das Spielzeug vom Boden auf. Auf dem Weg die Treppe hinauf schnappt sie sich ein Paar Schuhe, legt die Schulkleidung der Kinder bereit, schiebt die Wäsche in den Trockner und legt eine weitere Ladung hinein. Nachdem sie die Kinder ins Bett gebracht, ihr Make-up entfernt und ihr Gesicht gewaschen hat, legt sie sich ins Bett und schläft ein.

Unterdessen hat David gerade die Zeitung zu Ende gelesen. Er streckt die Arme aus und merkt, dass auch er erschöpft ist. Er murmelt vor sich hin, dass es schon spät wird und er auch schlafen gehen sollte. Und das tut er dann auch . . .

Ich weiß, ich weiß, das ist eine ziemliche Verallgemeinerung.

Aber man muss zugeben, dass es oft stimmt. Wenn es nicht so wäre, wäre es keine Verallgemeinerung. Und allgemein gilt, dass Frauen als Multitaskerinnen gelten und Männer als Experten darin, eine Sache nach der anderen sehr zielgerichtet und konzentriert zu erledigen. Ja, wir können David und Rachel problemlos beliebig vertauschen. Letztendlich spielt das keine Rolle. Was zählt, ist, dass es zwei unterschiedliche Arten gibt, Dinge zu tun, und dass sie zusammenwirken oder sich in vielen Fällen überschneiden.

Die Kabbala bezeichnet diese beiden Dynamiken als den Kreis und die Linie. Zwei der grundlegendsten Formen, die dennoch für zwei äußerst tiefgründige und komplexe Ideen stehen. Weiblich und männlich – der Kreis und die Linie.

Wenn es um Geschlechtertheorie und die Tora geht, liegt der Schwerpunkt meist auf den Eigenschaften des Männlichen und Weiblichen und nicht auf den Geschlechtern männlich und weiblich. Das liegt daran, dass sowohl Männer als auch Frauen sowohl männliche als auch weibliche Eigenschaften besitzen.

Im Allgemeinen sind bei Männern die männlichen Eigenschaften stärker ausgeprägt und bei Frauen die weiblichen. Es gibt natürlich Ausnahmen, weshalb David und Rachel problemlos die Rollen tauschen können. Doch wie oben erwähnt, ist entscheidend, dass es immer einen Kreis und immer eine Linie gibt.

Diese Woche feiern wir den Feiertag Tu B’Av, den 15. Tag des Monats Av. Er gilt als die günstigste Zeit für Seelenverwandte, zusammenzufinden. Es ist der Tag, an dem das Judentum die Konzepte von Liebe und Ehe feiert. In talmudischer Zeit tanzten die jüdischen Frauen gemeinsam auf den Feldern im Kreis, während die Männer zu ihnen kamen, um sie zu treffen.

Doch dies ist nur der erste von vielen Kreisen, die wir im Zusammenhang mit Beziehungen im Judentum sehen. Der grundlegendste und wichtigste lässt sich bis zur Tora selbst zurückverfolgen, wo vom Bau des Stiftszeltes die Rede ist: Makbilot ha-lulaot ishah el achotah (Exodus 26,5). Die Tora lehrt uns, dass es 50 parallel verlaufende Schlaufen gab, die die Vorhänge hielten, und verwendet den Ausdruck „eine Frau zu ihrer Schwester“, um die Vorstellung zu verdeutlichen, dass sie parallel zueinander verliefen. Diese 50 Schlaufen stehen für das Konzept der Frau, weshalb der Begriff „eine Frau zu ihrer Schwester“ verwendet wird, um sie zu beschreiben. Darüber hinaus hielten diese Schlaufen die Vorhänge zusammen mit den Stiften. Diese Stifte, eine symbolische Linie, stehen für das Konzept des Mannes.

Kreis und Linie. Weiblich und männlich. Diese Formen lassen sich einfach auf körperlicher Ebene verstehen, im Hinblick auf die Unterschiede zwischen den Körpern von Männern und Frauen. Sie lassen sich emotional verstehen, indem man beobachtet, wie eine Person zu einer Schlussfolgerung oder einem Endziel gelangt. Und sie lassen sich spirituell verstehen.

Wenn du von Punkt A nach Punkt B gelangen möchtest, gibt es zwei Wege, dorthin zu gelangen. Der eine besteht darin, geradeaus zu gehen, einen direkten Weg zu nehmen und dein Ziel zu erreichen. Die andere besteht darin, einen vollständigen Kreis zu beschreiten. In beiden Fällen erreichst du dein Ziel. Jede Variante hat ihre Vor- und Nachteile.

Wenn du einen Kreis bildest, bleiben dir viele gemeinsame Punkte, die jeweils gleich weit vom Mittelpunkt dieses Kreises entfernt sind, aber alle miteinander verbunden und in Beziehung zueinander stehen.

Gleichzeitig wirst du wahrscheinlich viel länger brauchen, um dein Ziel zu erreichen. Wenn du den geraden Weg nimmst und der Linie folgst, bleibst du zwar fokussiert und zielgerichtet und kommst schneller ans Ziel, aber du siehst nicht unbedingt all die anderen Verbindungen, die du vielleicht entdeckt hättest, wenn du nur ein wenig vom Weg abgewichen wärst.

Es liegt auf der Hand, dass ein gesundes Gleichgewicht darin besteht, sowohl die Linie als auch den Kreis zu nutzen – jeweils dann, wenn es am sinnvollsten ist. Wenn du zum Beispiel das Baby im Arm hältst, das Telefon klingelt, der Topf überkocht und jemand an der Tür steht, solltest du besser lernen, wie man die Dynamik des Kreises nutzt – und zwar schnell! Multitasking wird dann zur Notwendigkeit, nicht zur Option. Gleichzeitig steht außer Frage, dass niemand, der operiert werden muss, sich einen Chirurgen wünschen würde, der Multitasking betreibt. Ob Mann oder Frau – dieser Arzt sollte besser konzentriert bleiben und auf Kurs bleiben.

Dieses Gleichgewicht zu erreichen, ist eine Herausforderung und daher ein Ziel und Sinn der Ehe. Obwohl wir diese Konzepte aus der Tora kennen, finden wir in vielen Traditionen einer jüdischen Hochzeitszeremonie Anspielungen auf dieses Konzept von Kreis und Linie.

In einer traditionellen Aschkenasi-Hochzeitszeremonie spielen Kreis und Linie eine herausragende Rolle.

(In vielen sephardischen Traditionen, in denen die Bräuche abweichen, ist dies nicht der Fall.) Zugegeben, dies ist kein Aspekt des jüdischen Gesetzes, aber wenn wir die Bedeutung hinter den Konzepten von Kreis und Linie im Judentum verstehen, können wir die Zusammenhänge erkennen, wie sie in die Hochzeitszeremonie einfließen, und die Lehren daraus ziehen.

Die Anspielungen beginnen gleich zu Beginn der Hochzeitszeremonie, wenn der chatan, der Bräutigam, unter die chuppah tritt. Dort angekommen, bleibt er stehen und wartet auf seine Braut. Wenn er stillsteht, ist er die Linie. Er beginnt mit seiner primären Kraft. Dann wird die kallah, die Braut, zur chuppah geführt, und als Erstes umkreist sie ihren Bräutigam sieben Mal. Jeder Kreis bringt eine höhere Ebene der Spiritualität mit sich, während sie um ihn herumgeht. So wie ihr Bräutigam eine Linie ist, beginnt sie als Kreis – jeder in seiner ursprünglichen Kraft.

Wenn sie damit fertig ist, ihn zu umkreisen, stellt sie sich an seine Seite. Obwohl beide mit ihren jeweiligen Unterschieden begonnen haben, sind sie nun gleich: zwei Linien, Seite an Seite. Sie erkennen, dass, auch wenn sie von Natur aus vielleicht keine Linie ist, sie beide aktiv daran arbeiten müssen, damit ihre Ehe gelingt – nicht nur, indem sie ihre Stärken nutzen, sondern auch, indem sie ihre Schwächen stärken.

Der Bräutigam überreicht seiner Braut dann einen Ring. Der Ring ist perfekt, ein makelloser und unbeschrifteter Kreis. Er hält diesen Ring, diesen Kreis, und überreicht ihn ihr. Die Braut nimmt den Ring an, indem sie auf ihren Zeigefinger zeigt. Sie haben die Rollen getauscht. In diesem zeremoniellen Akt übernimmt der Bräutigam die Rolle des Kreises, die Braut die Rolle der Linie. Er steckt ihr den Ring an den Finger, und sie vereinen sich, wobei jeder die Stärke des anderen nutzt.

Darauf folgt die Übergabe der Ketuba, des Ehevertrags, an die Braut.

Traditionell wird die Ketuba aufgerollt und ihr wie eine Schriftrolle überreicht. Die Schriftrolle erinnert an die Torarolle, die ebenfalls aufgerollt ist. Das Besondere an einer Schriftrolle ist, dass es keinen Anfang und kein Ende gibt, sondern vielmehr „das Ende im Anfang und der Anfang im Ende verflochten sind“ (Sefer Yetzirah). Eine Schriftrolle ist somit gleichzeitig ein Kreis und eine Linie. Steht die Schriftrolle aufrecht, entspricht ihre Länge der einer Linie; betrachtet man sie jedoch von der Seite, erkennt man den Kreis, der in ihr existiert. Diese Schriftrolle, die Ketuba, die der Braut überreicht wird, verkörpert die Idee, dass Kreis und Linie nicht nur zusammenwirken, sondern vollständig verschmelzen und nebeneinander bestehen – sowohl als zwei unabhängige Teile als auch als ein einheitliches Ganzes.

Im Anschluss an die Chuppah beginnt die Hochzeitsfeier. Die Männer bilden auf der einen Seite einen Kreis und tanzen, während die Frauen auf der anderen Seite einen Kreis bilden. Unter der Chuppah standen sie als zwei Reihen, doch während sie ihre Hochzeit feiern, feiern sie als zwei Kreise.

Mögen wir uns, während wir uns diesem Tu B’Av nähern, an die Kraft sowohl des Kreises als auch der Linie erinnern und unsere Fähigkeit entdecken, uns als eine Einheit zu vereinen – in unserem persönlichen Leben, als gesamtes jüdisches Volk und in unserer Beziehung zu unserem Schöpfer.

Und mögen wir erkennen, dass wir, wenn wir sowohl unsere Stärken als auch unsere Schwächen nutzen – und zusammenarbeiten –, zu jener Schriftrolle werden, bei der wir nicht auf einen Anfang, eine Mitte oder ein Ende beschränkt sind, sondern es verdienen, dass unsere Hochzeit ein binyan adei ad wird, ein immerwährendes und ewiges Bauwerk.