Vertrauen Sie Ihrem Partner

Ein internationaler Händler für hochwertige Stoffe besuchte einst den Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson. Als aktives Mitglied der Chabad-Gemeinde in England war der Geschäftsmann gut damit vertraut, wie die Ratschläge und Segnungen des Rebbe das Leben vieler Menschen in praktisch allen Bereichen der menschlichen Erfahrung beeinflusst hatten. An einem Punkt ihres Gesprächs schlug er dem Rebbe mit einem Augenzwinkern vor, sich mit dem Unternehmer zusammenzutun, um ein Unternehmen zu gründen. Der Rebbe wurde ernst und sagte: "Schön und gut. Aber denken Sie daran, dass in einer Partnerschaft keiner der beiden Partner ohne die Zustimmung des anderen etwas unternehmen darf. Haben wir eine Abmachung?"

Auch wenn der Mann skeptisch war, ob der Rebbe sein Handwerk beherrschte, so war er doch begeistert von der Gelegenheit, mit dem Zaddik zusammenzuarbeiten, und ging bereitwillig auf das Geschäft ein. Der Rebbe riet ihm dann, einen großen Kauf eines bestimmten Materials zu tätigen, das der Mann noch nicht einmal auf dem Radarschirm hatte. Der Händler ging nach Hause und gab eine große Bestellung für diesen ungewöhnlichen Stoff auf. Als er nach New York zurückkehrte, antwortete der Rebbe, dass der Kauf viel zu konservativ geführt worden sei. Es hätte eine viel größere Menge gekauft werden müssen. Auf Geheiß des Rebben ging der Mann los und kaufte astronomische Mengen des Stoffes - bis zu dem Punkt, an dem er sein gesamtes persönliches Vermögen investierte, um die Lieferungen zu bezahlen.

Zum Leidwesen des Mannes begann kurz nach den Käufen der Wert dieses Materials zu fallen. Vielleicht, so dachte er, sollte er zumindest einen größeren Teil davon verkaufen. Wie versprochen, bat er den Rebbe um seine Zustimmung. Zu seiner Überraschung erteilte der Rebbe keine Zustimmung und erinnerte ihn an ihre Vereinbarung bezüglich einseitiger Schritte.

Als der Preis für das Material weiter sank, sank auch das Wesen des Mannes. Jeden Tag musste er zusehen, wie sein Vermögen immer weiter entglitt. Alle Bitten an den Rebbe wurden mit der gleichen Antwort getroffen: „Verkaufen Sie nicht.“

Angesichts des finanziellen Ruins begann der Mann, seine gesamte Beziehung zum Rebbe und zu Chabad-Lubawitsch in Frage zu stellen. Vielleicht war das alles ein Fehler. Mit jedem Tag, an dem sein Inventar an Wert verlor, wuchs seine Distanz zur Chabad-Gemeinde.

Das Ausbluten hielt über mehrere Monate an. Eines Tages stieg der Preis wieder leicht an. Er konsultierte erneut den Rebbe. Aber der Rebbe verweigerte weiterhin seine Zustimmung. Als der Kurs so weit gestiegen war, dass er die Gewinnzone erreichen konnte, gab der Rebbe immer noch kein grünes Licht für den Ausverkauf. Die Enttäuschung des Mannes schlug in Bitterkeit um.

Kurz darauf brachte ein berühmter Modedesigner eine Kollektion auf den Markt, bei der ein ungewöhnliches Material ausgiebig verwendet werden sollte. Der Mann in England hatte den Markt in der Hand. Als er dies dem Rebbe mitteilte, wurde ihm gesagt, dass die Zeit zum Verkaufen gekommen sei. Der Bestand war schnell weg. Der Mann machte viele Millionen an Gewinn. Aufgeregt bestieg er ein Flugzeug, um dem Rebbe einen Scheck für seinen „Anteil“ zu überreichen. Der Rebbe lehnte ab und forderte den Mann auf, das Geld stattdessen für wohltätige Zwecke zu spenden.

Der Mann fragte den Rebbe dann, ob sie nicht vielleicht ein weiteres gemeinsames Projekt verfolgen könnten. Der Rebbe lächelte, als er ablehnte: “I’m sorry. Sie sind ein Schwacher Schutaf, ein schwacher Partner."

Zu Beginn des Tora-Teils dieser Woche erfahren wir, dass G-tt am Berg Sinai Mosche auftrug, die Kinder Israels über die Einhaltung des Schemitta-Jahres zu belehren. Als sie das Land Israel betraten, sollten sie die Jahre in Zyklen von sieben Jahren zählen. Sechs Jahre lang durften sie den Boden bearbeiten und seine Früchte ernten, aber das siebte Jahr sollte eine „Schabbat-Ruhe für G-tt“ sein. Kein Säen, kein Beschneiden, kein Pflücken, kein Ernten. Ein ganzes Jahr, das für spirituelle Beschäftigungen reserviert ist.

Die Tora sagt später weiter:

Wenn Sie sagen werden: "Was werden wir im siebten Jahr essen?- Siehe! Wir haben weder gesät noch geerntet!" . werde ich euch im sechsten Jahr meinen Segen geben, und es wird eine Ernte geben, die für drei Jahre ausreicht.

Mit anderen Worten: Der g-ttliche Segen, der den Boden durch die Einhaltung von Shemittah bereichern würde, würde den vermeintlichen Verlust an Einkünften dreifach ausgleichen, während das Land brach lag.

Die gesamte Wirtschaft Israels war auf die Landwirtschaft ausgerichtet. Ein ganzes Jahr lang stillzulegen war ein Akt der Selbstaufopferung und ein kühner Ausdruck des Vertrauens in G-tt. In jenen frühen Jahren, als alle Bürger die Schemitta-Jahreszeit vollständig einhielten, lag der Segen tatsächlich im Boden - genau wie versprochen. Niemand musste deshalb hungern. Das Leben war gut. Erst als einige Leute beschlossen, „die Gans zu töten, die goldene Eier legt“ und versuchten, sich einen zusätzlichen Vorteil zu verschaffen, indem sie im siebten Jahr arbeiteten, begannen die Dinge auseinanderzufallen.

Wir können lange über unseren Glauben an G-tt und unser Vertrauen in seine absolute Weisheit, Güte und Wohltätigkeit sprechen. Aber lassen wir unserem Geld auch Taten folgen? Es ist nicht unbedingt so, dass die Echtheit unseres Glaubens auf dem Prüfstand steht, wenn wir an den Pfahl gebunden sind. Die Zeit des Bauchgefühls kann im Büro, in der Bank und im Supermarkt stattfinden.

Ob es darum geht, den Schabbat heilig zu halten, unsere Kinder auf Tora-Schulen zu schicken oder die Extrameile zu gehen, um eine koschere Küche zu haben, Schematah erinnert uns daran, dass der Berg Sinai eine Brücke zwischen Theorie und Praxis, Glauben und Handeln, Vertrauen und Entschlossenheit darstellt. Auf diesem Berg nahm der Allmächtige uns als seine Partner in die Schöpfung auf. Seitdem bittet er uns: „Seien Sie kein Schwacher Schutaf.“