"Die ganze Menschheit in unserem Zeitalter hat sich in Einheiten aufgespalten, sie alle halten sich abseits, jeder in seiner eigenen Rille; jeder hält sich abseits, versteckt sich und verbirgt, was er hat, vor dem Rest.... Er häuft für sich selbst Reichtümer an und denkt: ‚Wie stark bin ich jetzt und wie sicher‘, und in seinem Wahn begreift er nicht, dass er, je mehr er anhäuft, desto mehr in selbstzerstörerischer Ohnmacht versinkt."

-Fjodor Dostojewski, Die Brüder Karamasow

Sicherlich eine düstere Einschätzung der Menschheit, die von einem der gequältesten Romanciers des 19. Jahrhunderts stammt.

Sie riskieren den Abstieg in ein Gefängnis, das Sie selbst geschaffen haben

Wenn Sie allein sind, sagt er, wenn Sie sich auf Ihre eigenen Fähigkeiten und Ihre Gerissenheit verlassen, riskieren Sie den Abstieg in ein Gefängnis, das Sie selbst geschaffen haben.

Aber dieses Gefühl ging Dostojewski zwei Jahrtausende voraus, als Mosche das Volk warnte, als es an der Schwelle zum Land Israel stand, niemals die wahre Quelle seines Reichtums und seiner Errungenschaften zu vergessen - niemals dem verbissenen Gedanken zum Opfer zu fallen: "Meine Kraft und die Macht meiner Hand hat diesen Reichtum für mich angehäuft."1 Es ist G-tt, der uns befähigt, der uns mit Talenten, Ressourcen und Möglichkeiten ausstattet, um in dieser Welt etwas aus uns zu machen.

Vielleicht ist die Ermahnung von Mosche aber auch zweideutig: Vergessen Sie nicht G-tt, der alles möglich macht, und die Mitmenschen, mit denen wir alle untrennbar verbunden sind.

Wenn wir in diesem Land eine geeinte Nation bleiben wollen, sagt Mosche, können wir es uns nicht leisten, selbstvergessen zu werden. Denn je mehr wir uns in uns selbst zurückziehen, desto weniger erkennen wir das Bedürfnis nach anderen. Und wenn wir auf menschliche Kontakte verzichten, gibt es keine Gemeinschaft, keine Nation, ja, kein Bedürfnis nach einem gemeinsamen Land.

Das Heilmittel gegen dieses einschneidende Gefühl der Isolation wird in der Lesung der Paraschat Schekalim angeboten, die jedes Jahr am Schabbat vor dem ersten Adar gelesen wird. Dieser Abschnitt verpflichtet jeden erwachsenen Mann, jährlich einen halben Schekel in die Gemeinschaftskasse des Tempels einzuzahlen, aus der der tägliche G-ttesdienst finanziert wird.

„Die Reichen sollen nicht mehr und die Armen nicht weniger als einen halben Schekel zahlen...“2

Dies scheint eine Abweichung von den normalen Erwartungen der Tora zu sein - dass man bereit ist, alle seine Ressourcen im G-ttesdienst zu erschöpfen.3 Wird uns nicht gesagt, dass wir G-tt das ganze Herz geben sollen? Warum sind wir dann bei der Finanzierung der wichtigsten Stütze unseres spirituellen Lebens - dem G-ttesdienst - strikt auf den spezifischen Betrag von einem halben Schekel beschränkt?

Weil die Gemeinschaft nur dann ganz sein kann, wenn jedes einzelne Mitglied seine Unvollkommenheit eingesteht. Wenn sich jeder mit seinen eigenen aufgeblähten Referenzen an die Spitze drängt, wenn sich jeder einbildet, die Lösung für die Leiden der Gemeinschaft zu haben, dann wird Zusammenarbeit unmöglich und Dostojewskis Beschreibung wird unvermeidlich.

Treten Sie mit einem halben Schekel vor, finden Sie sich mit Ihrer eigenen Unvollständigkeit ab, mit der Tatsache, dass kein Mensch vollständig, selbstgenügsam und unabhängig ist - und aus all unseren fragmentierten Spenden wird ein kohäsives Gefühl der Verwandtschaft entstehen.4

Dieses Bewusstsein kann auch eine andere gesellschaftliche Krankheit korrigieren - die Stigmatisierung und Distanzierung von Menschen mit Behinderungen. Wenn ich jemanden ansehe, der nicht so läuft wie ich, nicht so spricht oder nicht so lernt wie ich, kann ich reflexartig zu dem Schluss kommen, dass der Unterschied in unseren Fähigkeiten auf eine Kluft zwischen uns hinweist. Ich kann mich frei bewegen, sie nicht; macht mich das nicht funktionaler, nützlicher, normaler? Aber ich trage auch eine Brille. In der Tat würde ich wahrscheinlich betrunken mit Brille besser laufen als nüchtern ohne sie. Trotzdem hat man mir nie das Gefühl gegeben, anders zu sein als die Menschen ohne Sehhilfe. Natürlich teilen Millionen von Menschen diese Einschränkung und denken sich nichts dabei. Bei näherem Nachdenken wird jeder Mensch irgendeine Variation der Fähigkeit identifizieren können, die ihn von anderen unterscheidet - sind wir alle Sportler?

Die Stigmatisierung erfolgt in Form einer Verunglimpfung bestimmter Varianten und einer Normalisierung anderer. Aber mit einer klaren Einschätzung des Wesens der Menschheit, dass jeder Mensch ein „halber Schekel“ ist, können wir das Schubladendenken gegenüber Menschen mit Behinderungen überwinden.

Jeder Mensch kann eine gewisse Variation in seinen Fähigkeiten erkennen

Unsere Gemeinschaftskasse ist leer, wenn einige von uns glauben, wir seien vollständig. Es kann keine kollektive Bewegung auf G-tt und aufeinander zu geben, wenn wir behaupten, die Hilfe anderer nicht zu brauchen, wenn wir uns „in Einheiten aufspalten ... jeder in seiner eigenen Spur bleiben.“ Nur wenn wir eine Münze mit Teilwert einwerfen, wenn wir uns daran erinnern, was es heißt, ein Mensch zu sein - fehlerhaft, unbeständig, verletzlich, unvollständig - können wir ein geeintes Volk sein, das jeden seiner einzelnen Teile schätzt.