„Der achte Tag soll eine Einschränkung für euch sein.“

„ביום השמיני עצרת תהיה לכם“
„Der achte Tag soll eine Einschränkung für euch sein.“ (Bamidbar 29:35)

FRAGE: Nachdem Sukkot acht Tage lang gefeiert worden war, fügte Haschem Schmini Azeret hinzu, weil „kasche alai peridatchem“ – „euer Weggehen (wörtlich: ‚Trennung‘) fällt mir schwer“ (Raschi).

Es hätte heißen sollen: „kasche alai peridatenu“ – „Unser Abschied fällt mir schwer“?

ANTWORT: An einem Feiertag sind die Menschen entspannt, in guter Stimmung und in Harmonie miteinander. Wenn Juden vereint sind und in Frieden leben, erfreut sich Haschem an seinem Volk. Unter der Woche jedoch, wenn die Menschen in den Trubel ihres Alltags verstrickt sind, geraten sie oft in Konflikte.

Nachdem er die Juden acht Tage lang ein harmonisches Zusammenleben feiern sah, fügte Haschem einen weiteren Tag hinzu und sagte: „Kasche alai peridatchem – Es fällt mir schwer, die Trennung und Uneinigkeit unter euch zu sehen, wenn ihr mit euren Alltagsgeschäften beschäftigt seid. Lasst uns deshalb einen weiteren Tag Jom Tow haben.“

(פון אונזער אלטען אוצר)

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Die Gemara (Schabbat 31a) berichtet, dass ein Nichtjude zum großen Weisen Hillel kam und um seine Bekehrung bat, unter der Bedingung, dass er ihm die gesamte Tora beibringen würde, während er „al regal achat“ – „auf einem Fuß“ – stünde. Hillel antwortete: „Was dir verhasst ist, das tue auch deinem Nächsten nicht an. Das ist die ganze Tora, der Rest ist nur Auslegung.“ (Was genau als verhasst für andere gilt und vermieden werden sollte – Raschi.)

Warum stellte der Nichtjude eine so seltsame Bedingung?

In der Tora werden die Feiertage „regalim“ (Schemot 23:14) genannt, weil es eine Mizwa ist, eine Pilgerreise zu Fuß nach Jerusalem zu unternehmen. (Siehe Rabbenu Bachja und Chagiga 3a.) Die Gemara (Sukka 47a) sagt über Schmini Azeret, dass es „Regel bifne azmo“ ist – „ein separater Feiertag“ – unabhängig von Sukkot.

Vor seiner Entscheidung zum Übertritt studierte der Nichtjude die Tora und war mit unseren Feiertagen, Traditionen usw. recht vertraut. Nachdem er die Schönheit der Tora verstanden hatte, traf er seine Entscheidung zum Übertritt. Eine Sache jedoch störte ihn: Welche Bedeutung hat der „Regel“–„Feiertag“ – von Schmini Azeret? Er kannte den Grund für die Feierlichkeiten zu Pessach, Schawuot, Rosch ha-Schana, Jom Kippur und Sukkot, sah aber keinen Grund für Schmini Azeret.

Daher sagte er zu Hillel im übertragenen Sinne: „Ich bin bereit, zum Judentum überzutreten, aber zuerst musst du ein Rätsel lösen, das mich beschäftigt. Lehre mich alles, was es über ‚al regel achat‘ zu wissen gibt – über ‚den Feiertag von Schmini Azeret‘ –, auf dem ich zu ‚stehen‘ versuche, d. h. den ich verstehen möchte, für den die Tora aber keinen Grund angibt.“

Hillel antwortete, dass Schmini Azeret den Juden gegeben wurde, weil Haschem sagte: „Kasche alai peridatchem.“ Einfach ausgedrückt bedeutet dies, dass Haschem über den Abschied zwischen ihm und den Juden nach Sukkot betrübt ist. Genau genommen bedeutet das Wort „predatchem“ jedoch „Eure Trennung“. Dies kann als Hinweis auf die Uneinigkeit zwischen den Juden selbst verstanden werden, die vermieden wird, indem man anderen nicht das antut, was man selbst nicht erfahren möchte. Haschem sagt: "Eure Trennung [untereinander] fällt mir schwer. Ich kann es nicht ertragen, Streit und Feindseligkeit zwischen Ihnen zu sehen. Feiern Sie diesen einen Tag noch in Einigkeit, und möge dies das ganze Jahr über das Wesen der Einigkeit in Ihnen hervorrufen.“ Das Wesentliche an diesem Regel–Feiertag – ist also, die Einigkeit und Ahawat Jisrael unter den Juden zu fördern.

(ר' ישראל זצ"ל מרוזין)