„Wenn dein Bruder verarmt und einen Teil seines Erbes verkauft, soll derjenige, der ihm am nächsten steht, ihn auslösen. Wenn ein Mann keinen Auslöser hat, aber seine Mittel ausreichen, um sein Erbe auszulösen ... (25:25-26)

Frage: Warum steht in diesem Pasuk nicht einfach, dass der Auslöser oder der Betroffene selbst das Erbe zurückkaufen können, indem sie den ursprünglichen Verkaufspreis durch die Zahl der Jahre seit dem Verkauf teilen und die Differenz dem ursprünglichen Käufer geben? So steht es ja auch später geschrieben: „Ein Verwandter soll ihn auslösen, oder wenn seine Eigenmittel ausreichend werden ... (25:49).

Antwort: Das Rad des Schicksals drehte sich, und ein reicher Mann wurde Tag für Tag ärmer. Er war sehr traurig und verzweifelt. Eines Tages, als er all seinen Reichtum verloren hatte, ging er ins Badehaus und jemand stahl seine Kleider. Als er das hörte, jubelte und tanzte er. Erstaunt fragten ihn die Leute: „Als du erst einen Teil deines Vermögens verloren hattest, warst du traurig. Warum bist du jetzt fröhlich, obwohl du alles verloren hast?“ Er erwiderte: „In der Welt steht ein Rad. Manche Menschen sind oben, andere unten. Als ich oben war und es abwärts ging, war ich traurig, weil ich nicht wusste, wo ich enden würde. Jetzt bin ich ganz unten, also weiß ich, dass es nicht weiter abwärts gehen kann – von nun an muss es wieder aufwärts gehen!“

Darauf spielt auch die Torah an. Wenn wir arm sind und unser Erbe verkaufen müssen und wenn niemand uns hilft, dann sorgt Haschem dafür, dass „wehisiga jado“ – er wird Mittel haben (durch) „u’maza“ – und er wird finden, d. h. erwerben, „kedei ge’uloto“ – genug, ums sich auszulösen.