Einzigartig unter den Feiertagen ist das Pessach-Fest, das einen Nachholtag namens Pessach Scheni („Zweites Pessach [Opfer]“) einen Monat später, am 14. Ijar, hat. An Pessach Scheni konnten diejenigen, die nicht in der Lage waren, zur richtigen Zeit am Pessach-Opfer im Heiligen Tempel teilzunehmen, die Mizwa befolgen. Aber warum ist das Pessach-Fest der einzige Feiertag, der einen Nachholtag hat?

Die einfache Antwort: Das Pessach-Fest kann man leicht verpassen

Aus praktischer Sicht ist das Pessach-Fest der einzige Feiertag, dessen zentrale Feierlichkeiten aufgrund von Umständen, die außerhalb der eigenen Kontrolle liegen, leicht verpasst werden können.

Zum Beispiel kann man mit genügend Aufwand fast immer sicherstellen, dass man zu Rosch ha-Schana Zugang zu einem Schofar, zu Sukkot zu einem Lulaw und Etrog usw. hat.

Andererseits stand beim Pessach-Fest zu Zeiten des Tempels im Mittelpunkt, dass man das Korban Pessach (Pessach-Opfer) mit der Mazza und den bitteren Kräutern aß. Tatsächlich leitet sich der Name des Feiertags, „Pessach“, vom Pessach-Opfer ab.

Dies konnte nur in unmittelbarer Nähe des Tempels in Jerusalem (oder seines Vorgängers, des Stiftszeltes) geschehen, und man musste sich in einem Zustand ritueller Reinheit befinden. Aufgrund dieser logistischen Hürden war es durchaus denkbar, dass jemand das Pessach-Opfer verpasste und daher eine „zweite Runde“ in Anspruch nehmen musste.

(Dies erklärt auch, warum das zweite Pessach-Fest nur für diejenigen gedacht ist, die das Opfer nicht gegessen haben; es ist jedoch nicht für diejenigen gedacht, die Mazza, Maror, das Lesen der Haggada usw. verpasst haben, um dies nachzuholen.)

Genau so ist Pessach Scheni entstanden. Wir lesen in der Tora, dass, als der erste Jahrestag des Exodus näher rückte und G-tt das Volk Israel anwies, am Nachmittag des 14. Nissan das Pessach-Opfer darzubringen, „es jedoch bestimmte Personen gab, die durch den Kontakt mit einem toten Körper rituell unrein geworden waren und daher das Pessach-Opfer an diesem Tag nicht vorbereiten konnten. Sie traten an Mosche und Aaron heran . . . und sagten: ' . . . Warum sollten wir benachteiligt werden und nicht in der Lage sein, G-ttes Opfergabe zu seiner Zeit unter den Kindern Israels darzubringen?'"1

Als Antwort auf ihre Bitte führte G-tt den 14. Ijar als zweites Pessach-Fest (Pessach Scheni) für alle ein, die nicht in der Lage waren, das Opfer zur festgelegten Zeit im Vormonat darzubringen.

Der tiefere Grund: Pessach ist unsere Geburt

Die chassidischen Meister erklären, dass das zugrunde liegende Thema des zweiten Pessach-Festes das Konzept der Teschuwa („Umkehr“) ist und dass es nie zu spät ist, unsere Fehler zu korrigieren. Um den Hajom Jom vom 14. Ijar zu zitieren:

Das Thema von Pessach Scheni ist, dass es nie zu spät ist. Es ist immer möglich, Dinge in Ordnung zu bringen. Selbst wenn man rituell unrein war oder weit weg war und selbst in einem Fall, in dem dies (Unreinheit usw.) absichtlich geschah, kann man es dennoch korrigieren.

Der Lubawitscher Rebbe erklärt, dass dies in einzigartiger Weise mit dem Pessach-Fest verbunden ist, das die „Geburt der jüdischen Nation“ markiert.2

Man kann viele Dinge verpassen (Busse, Prüfungen, Meetings und sogar Flüge) und sie später nachholen. Aber wenn man die eigene Geburt verpasst, verpasst man wirklich den Anschluss.

Deshalb wollte G-tt, dass jeder Mensch, auch diejenigen, die das erste Pessach-Fest absichtlich verpasst haben, eine zweite Chance für das Pessach-Fest erhalten, und lehrte, dass es wirklich nie zu spät ist, unsere Mängel zu beheben, selbst die grundlegendsten.3

Heutzutage ist es Brauch, das zweite Pessach-Fest zu feiern, indem man Mazza isst – wenn möglich Schmura Mazza – und Tachanun in den G-ttesdiensten auslässt, auch wenn wir kein Pessach-Opfer darbringen können. Wenn wir diesen Tag begehen, sollten wir uns die klare Lehre zu Herzen nehmen, dass G-tt uns den Weg ebnen wird, egal wie weit wir gegangen sind und wie unrein wir geworden sind, wenn wir aufrichtig Wiedergutmachung leisten wollen.