Es gibt jedes Jahr zwei Purim-Tage:

  1. Der 14. Adar. Die Mehrheit der Juden feiert Purim an diesem Tag, und das schon seit etwa zweieinhalb Jahrtausenden. Grund: Dies ist der Tag, an dem die Juden von der Schlacht gegen ihre Feinde ruhten.
  2. Der 15. Adar. Eine Minderheit feiert Purim einen Tag später, am Schuschan Purim. Grund: Die Juden von Schuschan (der Hauptstadt des alten Persiens) kämpften einen Tag länger und erhielten einen Tag später eine Atempause.

Schuschan Purim wird von denjenigen gefeiert, die in einer alten ummauerten Stadt wie Schuschan leben. In unserer Zeit gibt es nur eine Stadt, die ausschließlich Schuschan Purim feiert – Jerusalem. Der Rest von uns feiert Purim am 14. Adar.1

Ich frage Sie also: Welche Botschaft kann ich aus der Feier von Schuschan Purim in meinem geliebten Jerusalem, Tausende von Kilometern entfernt, mitnehmen? Ist es mein Feiertag, oder bin ich nur ein Zuschauer, während die Jerusalemer feiern?

Ich möchte behaupten, dass Schuschan Purim auch unser Feiertag ist! Und wenn wir Schuschan Purim besser verstehen, könnte es uns in gewisser Weise sogar mehr ansprechen als Purim selbst.

Schuschan war die Hauptstadt des persischen Reiches – das genaue Gegenteil der jüdischen Moral und des Heiligen Tempels, der einige Jahrzehnte vor der Purim-Geschichte zerstört worden war. Schuschan war eine Stadt der High Society. Gerissene Politiker wimmelten auf den Straßen; Möchtegern-Lobbyisten klapperten den Bürgersteig ab und versuchten, die Aufmerksamkeit der Entscheidungsträger zu erregen; geldgierige Wölfe verschlangen ihre Konkurrenten. Moral war relativ, Korruption war weit verbreitet und Macht war das A und O.

Maßlosigkeit war das Gebot Nr. 1 in dieser Stadt. König Achaschwerosch veranstaltete ein Fest, das 187 Tage dauerte! Schuschan war „The Real World“. Und „The Real World“ braucht ein eigenes Purim.

Die Weisen lehrten, dass es bei Purim darum geht, G-tt in unserem Leben zu finden. Die Tatsache, dass der Name G-ttes in der gesamten Megilla, einem der heiligen Bücher der Bibel, nicht erwähnt wird, deutet darauf hin, dass die Purim-Geschichte ein Spiegelbild unseres Alltags ist. Die Geschichte, von Purim und von unserem Leben, kann auf zwei Arten gelesen werden:

  1. Es ist eine Geschichte des Zufalls. Es ist einfach so passiert, dass Waschti sich weigerte, auf die Wünsche ihres betrunkenen Ehemanns zu hören. Es ist einfach so passiert, dass Esther zur neuen Königin gewählt wurde. Es ist einfach so passiert, dass Mordechai das Leben des Königs rettete. Es ist einfach so passiert, dass Haman einen Plan schmiedete, um die Juden auszurotten, während Esther Königin war. Es ist einfach passiert, dass Esther eine gute Party veranstaltete und den König anflehte, die Juden zu retten. Es ist einfach passiert, dass Haman an dem Galgen hing, den er für Mordechai vorbereitet hatte.
  2. Das war G-ttes Geschichte. Die Juden hatten sich von ihrem Kern entfernt, und G-tt beschloss, sie zu sich selbst zurückzubringen. Er benutzte Haman als Werkzeug. Er hatte die Rettung vor der Krise geplant. Esther wurde zur Königin gewählt, damit die Juden, wenn sie Buße taten, sofort gerettet würden und eine vollständige Umkehrung ihrer Situation erleben würden.

Diese beiden Versionen von Purim sind die beiden Versionen, wie wir unser Leben lesen können. Jeder von uns kann wählen, wie er die Geschichte interpretiert. Sind wir ein Konglomerat von „es ist einfach passiert“, oder sehen wir G-ttes Hand in jeder Facette unseres Lebens?

Purim ist der Weckruf, die hauchdünne Fassade, die die g-ttliche Führung unseres Lebens verbirgt, wegzureißen und uns dafür zu entscheiden, die wahre Version unserer persönlichen Megillahs zu sehen. Purim fordert uns auf, die Subtexte unseres Lebens zu lesen.

Viele Menschen können ihre Perspektiven mit einer allgemeinen Dosis Purim-Bewusstsein neu kalibrieren. Das sind die Menschen mit guten, bescheidenen Werten, Menschen, die nur einen kleinen Schubs und ein Lechaim brauchen, und schon sind sie wieder auf dem richtigen Weg!

Aber dann gibt es die Schwergewichte: Mr. Sophisticated Know-It-All; der polierte, aalglatte, coole, auf Zack, Elite-Uni-Absolvent; Ms. Connected, der heiße Finanzvorstand der Fortune 500.

(Oder vielleicht die andere Art von Schwergewichten. Diejenigen, die große Fehler gemacht haben und sich hinter Gittern wiederfinden, oder beschämt, gebrochen, dysfunktional, verletzt und scheinbar irreparabel sind.)

Diese Seelen haben ein Purim nur für sich – Schuschan Purim, mit seiner g-ttlichen Botschaft: Wach auf, Kumpel. Schaffe Platz für G-tt in deiner Erzählung. Wenn du deine Autobiografie schreibst und in Versuchung gerätst, „ich“ zum am häufigsten verwendeten Pronomen im Buch zu machen – sei es in Bezug auf deine Leistungen oder auf deine Misserfolge – erinnere dich einfach an den Subtext der Geschichte. Es ist G-ttes Welt.

Vielleicht kann unsere moderne Welt auf eine Weise mit Schuschan Purim in Verbindung gebracht werden, wie es unsere Vorfahren aus Schtetl nicht konnten. In einer Zeit, in der die jüdische Welt mehr denn je für die „Real World“ (mit all ihren guten, schlechten und hässlichen Seiten) offen ist, in der unsere Leben in den Schuschans des 21. Jahrhunderts miteinander verflochten sind, ist es da möglich, dass die Botschaft von Schuschan Purim eine Purim-Botschaft für unsere Zeit ist?2