Ob Sie als Patient über den Schabbat im Krankenhaus bleiben oder als Besucher kommen, es gibt immer wiederkehrende Probleme. Hier finden Sie einige Hinweise, wie Sie den Schabbat im Krankenhaus einhalten können.

Begriffsbestimmung

Bevor wir uns mit konkreten Szenarien befassen, ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass es im jüdischen Recht verschiedene Kategorien von kranken Menschen gibt, und jede hat ihre eigenen spezifischen Regeln darüber, was erlaubt oder verboten ist. (Spoiler: Je schwerwiegender der Zustand, desto mehr Spielraum für Nachsicht).

Im Folgenden finden Sie eine kurze Übersicht über die verschiedenen Kategorien und darüber, was für die Pflege der einzelnen Kategorien im Allgemeinen erlaubt ist:

Lebensbedrohliche Krankheit (Chole schejesch bo sakana)

Die höchste Priorität hat die Rettung eines Lebens, sodass man praktisch jede Maßnahme ergreifen kann, die zur Behandlung von Menschen mit lebensbedrohlichen Krankheiten erforderlich ist.

Patienten müssen nicht medizinisch als „kritisch“ eingestuft werden, um in diese Kategorie zu fallen; sie umfasst alle Personen, deren Zustand lebensbedrohlich werden könnte, wenn sie nicht sofort behandelt werden. Selbst wenn nicht sicher ist, ob der Zustand lebensbedrohlich ist, fällt der Patient in diese Kategorie.1

Zum Beispiel fällt eine Frau, die in den Wehen liegt (und innerhalb der ersten drei Tage nach der Geburt), in diese Kategorie.2

Bei Gefahr des Verlusts oder der Beschädigung eines Körperglieds (Sakanat ewer)

Wenn der Zustand eines Patienten den Verlust oder Schaden eines Körperteils riskiert, kann ein Nichtjude gebeten werden, alle erforderlichen Maßnahmen zur Behandlung des Patienten sofort am Schabbat durchzuführen.

Juden können auch die erforderlichen Maßnahmen ergreifen, solange sie mit einem Schinui, d. h. auf ungewöhnliche Weise, durchgeführt werden. Handlungen, die normalerweise durch rabbinische Erlasse verboten sind, können auch ohne Schinui durchgeführt werden.3

Wenn die Sorge besteht, dass sich dieser Zustand verschlimmert und lebensbedrohlich wird oder zur Erblindung führt, fällt der Patient in die erste Kategorie, die lebensbedrohliche Krankheit.

Nicht lebensbedrohliche Krankheit (Chole sche-en bo sakana)

Zu dieser Kategorie gehören diejenigen, die so krank sind, dass ihr ganzer Körper betroffen ist, oder die bettlägerig sind oder nicht funktionieren können – aber nicht in Gefahr sind.

In diesem Fall kann ein Nichtjude gebeten werden, jede erforderliche Handlung zur Behandlung des Patienten sofort am Schabbat durchzuführen (es ist kein Andeuten erforderlich).

Ein Jude kann jede notwendige rabbinisch verbotene Handlung mit einem Schinui vornehmen. In Fällen großer Not ist jede Handlung mit einem Schinui erlaubt.4

(Es gibt weitere Krankheitskategorien, wie z. B. leichte Beschwerden, die zwar Unbehagen verursachen, aber die allgemeine Gesundheit nicht wesentlich beeinträchtigen [Mikzat choli], oder allgemeines Unwohlsein [Mechusch].5 Allerdings können wir davon ausgehen, dass niemand wegen so geringfügiger Probleme ins Krankenhaus geht.)

OK, nachdem wir nun die verschiedenen halachischen Krankheitskategorien umrissen haben, können wir uns den häufigen Problemen zuwenden, die in Krankenhäusern auftreten.

Automatische Türen

Idealerweise sollten am Schabbat manuelle Türen verwendet werden. Viele Krankenhäuser haben jedoch automatische Türen (entweder mit einem elektronischen Auge oder einem Knopf), warten Sie also, bis ein Nichtjude die Tür öffnet.6

Wenn Sie berechtigterweise eine Mizwa erfüllen müssen (z. B. sich um den Patienten kümmern müssen) oder die Toilette aufsuchen müssen, können Sie einen Nichtjuden direkt bitten, die Tür zu öffnen.7 Wenn kein Nichtjude in der Nähe ist, der Ihnen helfen kann, ist die nächstbeste Option, den Sensor auf unregelmäßige Weise zu aktivieren, z. B. indem Sie rückwärts gehen.

Wenn Sie mit dem Patienten am Schabbat ankommen (z. B. wenn Ihre Frau in den Wehen liegt), warten Sie natürlich nicht darauf, dass ein Nichtjude die Tür öffnet.

Treppen und Aufzüge

Die Benutzung von Aufzügen am Schabbat (sogar von „Schabbat-Aufzügen“) wirft verschiedene halachische Fragen auf, daher ist es am besten, die Treppe zu benutzen.

Aber auch Treppenhäuser werfen ihre eigenen Fragen auf. Türen können mit elektronischen Alarmanlagen oder elektromagnetischen Schlössern ausgestattet sein, und das Drücken dieser kann einen Alarm auslösen oder Strom verbrauchen. Wenn Sie also die Treppe benutzen müssen, können Sie einen Nichtjuden bitten, die Tür zu öffnen. Dies ist der Benutzung eines Aufzugs vorzuziehen.8 Wenn die Treppenhäuser jedoch über bewegungsaktivierte Lichter verfügen, kann der Aufzug der Treppe vorzuziehen sein (es sei denn, ein Nichtjude geht vor Ihnen zu Ihrer Etage). 9

Da Sie sich an der Mizwa der Krankenpflege beteiligen, können Sie nachsichtig sein und bei Bedarf den Aufzug benutzen. Die Richtlinien lauten wie folgt:10

  • Wenn der Aufzug automatisch in allen Stockwerken anhält (auch als Schabbat-Aufzug bekannt), steigen Sie ein und aus, sobald sich die Tür öffnet, und vermeiden Sie es, den Eingang zu blockieren, um eine Aktivierung des elektrischen Augenmechanismus zu verhindern.
  • Wenn er nicht automatisch anhält und Ihre Anwesenheit am Krankenhausbett nicht sofort erforderlich ist, steigen Sie in den Aufzug ein, wenn ein Nichtjude den Knopf drückt, um selbst mit dem Aufzug zu fahren. Sie dürfen jedoch nur auf der Etage aussteigen, auf der der Nichtjude anhält, und dürfen ihn nicht bitten, einen Knopf für Ihre Etage zu drücken. Außerdem müssen Sie den Aufzug betreten, während die Tür bereits geöffnet ist und sich noch nicht schließt (Ihre Anwesenheit kann die Tür offen halten, aber nicht dazu führen, dass sich die Tür öffnet). Am besten betreten Sie den Aufzug auf unregelmäßige Weise (auf den Fersen gehen usw.). Sie dürfen den Aufzug nicht benutzen, wenn Sie wissen, dass die Person, die den Knopf drückt, Jude ist.

Automatisches Licht in der Toilette

Wenn das Licht beim Betreten der Toilette automatisch angeht, suchen Sie sich am besten eine andere Toilette, bei der dieses Problem nicht auftritt. Wenn keine anderen Toiletten verfügbar sind, bitten Sie einen Nichtjuden, zuerst hineinzugehen, um den Lichtschalter zu betätigen. Wenn kein Nichtjude zur Verfügung steht, können Sie die Toilette auf unregelmäßige Weise betreten (z. B. rückwärts oder auf den Fersen usw.). Wenn das Licht durch einfaches Öffnen der Tür ausgelöst wird, öffnen Sie die Tür auf unregelmäßige Weise und betreten Sie sie dann auf normale Weise. Sie können die Toilette auf normale Weise verlassen.11

Bewegungsaktivierte Toiletten

Das Problem hierbei ist, dass Sie beim Aufstehen, um die Toilette zu verlassen, den Sensor auslösen und die Toilettenspülung betätigen. Wenn es keine andere Möglichkeit gibt, können Sie, um die grundlegende Menschenwürde zu wahren, auf ungewöhnliche Weise aufstehen und weggehen, z. B. auf den Fersen oder an den Seiten Ihrer Füße.12

Alternativ können Sie ein Taschentuch oder Papiertuch über den Sensor legen, bevor Sie weggehen. Auch wenn es irgendwann von selbst herunterfällt, hat Ihre Bewegung die Spülung nicht direkt aktiviert.13

Bewegungsaktiviertes Waschbecken

Das ist ein Problem. Idealerweise verwenden Sie zum Händewaschen eine Flasche Wasser oder ein anderes Reinigungsmittel.

Wenn dies nicht möglich ist, dann:14

Nach dem Toilettengang können Sie Ihre Hände mit einem Tuch oder einem anderen Material abreiben.

Vor dem Gebet (aber nicht nach dem Toilettengang oder dem Berühren von Körperteilen, die normalerweise bedeckt sind) sollten Sie einfach Ihre Hände aneinander reiben. Wenn Sie die Toilette benutzt oder normalerweise bedeckte Körperteile berührt haben und nun beten möchten, können Sie einen Nichtjuden bitten, einen Becher mit Wasser für Sie zu füllen.

Das Waschen vor dem Brot oder nach dem Aufwachen ist eine Mizwa, daher können Sie einen Nichtjuden bitten, Wasser für Sie aufzufüllen.15 Wenn kein Nichtjude verfügbar ist, der Ihnen hilft, Wasser zum Waschen vor dem Brot zu holen, sollten Sie sollten Sie Ihre Hände beim Essen mit Handschuhen oder etwas Ähnlichem bedecken.16

Hinweis: Wenn der Patient ein geschwächtes Immunsystem hat und unter „Kontaktvorkehrungen“ steht und Sie mit dem Patienten in Kontakt kommen müssen, können Sie sich normal waschen, wenn es keine Alternativen gibt.

Sicherheitskameras und Sensoren

Metalldetektoren: Es ist erlaubt, am Schabbat einen Metalldetektor zu passieren, solange Sie keine Metallgegenstände bei sich tragen, die ihn auslösen würden.

Überwachungskameras: Im Allgemeinen ist es am besten, am Schabbat nicht von Videokameras erfasst zu werden. An Orten wie einem Krankenhaus, an denen dies schwierig zu vermeiden ist, ist es jedoch zulässig, an den Kameras vorbeizugehen.17

Ruftaste

Wenn es schwierig ist, eine Krankenschwester persönlich zu finden, und ein dringender Bedarf besteht (z. B. die Benutzung der Toilette oder etwas für die Genesung des Patienten), kann man die Ruftaste auf unregelmäßige Weise verwenden (z. B. mit dem Handrücken oder dem Ellbogen).18

Erwärmung von Speisen am Schabbat

Es ist einem Nichtjuden erlaubt, am Schabbat Speisen für kranke Patienten zu erwärmen.19 Nicht erlaubt ist es jedoch, Speisen für Besucher zu erwärmen. Wenn einem Besucher eine warme Mahlzeit gebracht wird, warten Sie, bis das Essen auf Raumtemperatur abgekühlt ist, bevor Sie es essen.20 Selbst wenn die warme Mahlzeit ursprünglich für den Patienten gedacht war, sollten Besucher davon absehen, sie zu essen, bis sie abgekühlt ist.21

Tragen

Solange man sich nicht außerhalb des Gebäudes aufhält, ist es im Allgemeinen erlaubt, Gegenstände innerhalb des gesamten Krankenhausgebäudes zu tragen. Wenn das Krankenhaus von einer Begrenzungsmauer umgeben ist, ist das Tragen innerhalb dieses Geländes ebenfalls erlaubt.

Schabbatkerzen und Kiddusch

Das Anzünden von Schabbatkerzen ist eine Pflicht, die auch für Personen gilt, die sich im Krankenhaus befinden. Da die Krankenhausvorschriften das Anzünden von Kerzen im Zimmer generell verbieten, sollte man eine elektrische Glühlampe oder Taschenlampe im Krankenzimmer anzünden.22

Wenn am Freitagabend kein Wein oder Traubensaft verfügbar ist, können Sie Ihre Hände waschen und Kiddusch über Challa (oder sogar eine Scheibe Brot) sprechen, wobei Sie den Segen von Hamozi anstelle von Bore Pri Hagafen verwenden. Wenn auch kein Brot verfügbar ist und Sie erst sehr spät nach Hause kommen und nicht warten können, um zu essen, können Sie essen, ohne Kiddusch zu machen.23

Entlassung am Schabbat

G-tt sei Dank geht es dem Patienten besser und er wurde aus dem Krankenhaus entlassen. Das Problem ist nur, dass immer noch Schabbat ist!

Wenn möglich, sorgen Sie dafür, dass der Patient bis zum Ende des Schabbats im Krankenhaus bleibt (Krankenhäuser sind oft bereit, dies zu ermöglichen). Wenn der Aufenthalt im Krankenhaus sehr schwierig ist oder die dringende Notwendigkeit besteht, am Schabbat nach Hause zurückzukehren, kann der Patient von einem Nichtjuden nach Hause transportiert werden. Dies ist auch zulässig, wenn der Patient Hilfe benötigt, die nur zu Hause verfügbar ist, besonders gefährdet ist, eine förderliche Umgebung zur Genesung benötigt, die notwendige Nachsorge nur zu Hause erhalten kann oder wenn zu Hause kleine Kinder leben, die sonst unbeaufsichtigt oder nicht richtig versorgt wären.24

Familienmitglieder oder Pflegepersonen dürfen den Patienten nur begleiten, wenn die Bedürfnisse des Patienten ohne ihre Hilfe nicht getroffen werden können – es gibt keine Carte Blanche, um sich einfach mitzunehmen zu lassen. Der Zustand des Patienten, der zum Krankenhausaufenthalt geführt hat, ist irrelevant; relevant sind nur die Bedürfnisse des Patienten bei der Entlassung.25

Lassen Sie uns hoffen und beten, dass unsere Krankenhausbesuche nur zu freudigen Anlässen stattfinden und dass alle Kranken mit einer baldigen Genesung gesegnet sind!