In der Symphonie des Synagogengebets leitet eine Person die Gemeinde, gibt den Ton an und spricht wichtige Teile an ihrer Stelle. Bekannt als Chasan1 und Schliach Zibur – „der Abgesandte der Gemeinde“ – diese Rolle hat eine tiefe spirituelle Bedeutung. Der Chasan ist ein Vertreter der gesamten Gemeinde und hilft ihr, ihre Wünsche und Bitten an unseren Vater im Himmel zu richten.

Wenn Sie zum Chasan gewählt werden, bringt Ihre heilige Rolle bestimmte Verantwortlichkeiten, Richtlinien und Halachot (jüdische Gesetze) mit sich. Lassen Sie uns untersuchen, was es bedeutet, als Chasan zu dienen, und wie Sie diese wichtige Aufgabe erfüllen würden.

Wer kann als Chasan dienen?

Da der Chasan die Gemeinde repräsentiert und ihr hilft, ihre Verpflichtungen zu erfüllen, muss er gleichermaßen verpflichtet sein zu beten, um in dieser Rolle dienen zu können. Mit anderen Worten: Der Kandidat ist geeignet, wenn er ein jüdischer Mann ist, der das Alter der Mizwa überschritten hat.

Aber warten Sie, da ist noch mehr.

Im Idealfall sollte der Chasan frei von Sünde sein und einen guten Ruf besitzen. Er sollte bescheiden sein, von der Gemeinde respektiert und als Persönlichkeit akzeptiert werden. Außerdem sollte er eine angenehme und wohlklingende Stimme haben, die das Herz inspiriert, und sich in der Heiligen Schrift auskennen, um die Gebetsverse fließend sprechen zu können.2

Wenn niemand verfügbar ist, der all diese Eigenschaften besitzt, sollte die Gemeinde jemanden auswählen, der sich durch Weisheit und gute Taten auszeichnet.3

In vielen Gemeinden wird heute weniger Wert darauf gelegt, alle idealen Kriterien zu treffen, insbesondere bei regelmäßigen Gebeten während des ganzen Jahres. Dies liegt an den praktischen Herausforderungen, einen perfekten Kandidaten zu finden, und an der Tatsache, dass die meisten Gemeindemitglieder heute Gebetsbücher haben, wodurch der Chasan weniger im Mittelpunkt der Erfüllung der gemeinschaftlichen Verpflichtung steht.4 Außerdem leiten Trauernde und diejenigen, die eine Jahrtzeit begehen, oft das Gebet.

In besonderen Zeiten, wie den Hohen Feiertagen, bemühen sich die Gemeinden jedoch, einen Chasan zu wählen, der die meisten idealen Qualifikationen trifft.5

Wie sollte ich mich kleiden?

Beim Beten, insbesondere beim stillen Gebet, sollten Sie sich so kleiden, als stünden Sie vor einem König, und Ehrfurcht und Respekt ausstrahlen. Dies gilt für alle, die beten, aber als Chasan vertreten Sie die Gemeinde, also vermeiden Sie Freizeitkleidung und unbedeckte Beine und Arme.6

In vielen Gemeinden ist es Brauch, dass der Chasan einen Tallit trägt, auch wenn er dies nicht tut, wenn er allein betet, einschließlich der nachmittäglichen Mincha-Gebete (und in einigen Gemeinden sogar für die abendlichen Maariv-Gebete).7 Allerdings ist es bei Chabad Brauch, dass der Chasan bei Mincha und Maariv keinen Tallit trägt. Und bei Morgengebeten ziehen unverheiratete Männer keinen Tallit an, wenn sie als Chasan fungieren. Stattdessen sollten sie sich mit Hut und Jacke kleiden.8

Was mache ich, wenn ich gebeten werde, die Gemeinde zu leiten?

Wenn Sie der designierte Chasan sind, können Sie mit der Leitung der Gebete beginnen, ohne auf die Bitte der Gemeinde zu warten, nach vorne zu treten, um die Gebete zu leiten. Wenn Sie jedoch nicht designiert sind, warten Sie, bis Sie gefragt werden. Außerdem schreibt die formelle Etikette in der Synagoge vor, dass Sie die erste Bitte, die Leitung zu übernehmen, unter Berufung auf Ihre Unwürdigkeit ablehnen sollten. Nach der zweiten Bitte können Sie sich darauf vorbereiten, nach vorne zu gehen, aber Sie sollten die Bitte erst annehmen und nach vorne gehen, wenn Sie ein drittes Mal darum gebeten werden.9

Wenn eine prominente Person wie der Rabbi Sie bittet, der Chasan zu sein, nehmen Sie die Bitte sofort an und warten Sie nicht, bis Sie dreimal gefragt werden.10

Wie schnell und wie melodisch?

Sie können eine Melodie verwenden, um Ihre tiefe Hingabe auszudrücken, aber nicht, um Ihre Stimme zu präsentieren. Selbst mit heiligen Absichten sollten Sie es vermeiden, Gebete übermäßig in die Länge zu ziehen, da dies eine Belastung für die Gemeinde darstellt (tircha dezibura).11

In der Tat ist das Singen eine wunderbare Möglichkeit, die Gemeinde in die Inbrunst des Gebets einzubeziehen. Aber versuchen Sie, Melodien zu verwenden, mit denen die Gemeinde vertraut ist.12 Außerdem dürfen die Worte der Gebete nicht wiederholt werden, auch nicht als Teil einer Melodie, es sei denn, dies wurde ausdrücklich von den Weisen angeordnet.13

Während Chasarat haSchaz (der Wiederholung der Amida) sollten Sie zwischen den Segenssprüchen eine Pause einlegen, damit die Gemeinde mit Baruch hu uwaruch schemo und Amen antworten kann, bevor Sie fortfahren.

Wann sollte man innehalten und warten?

In der Tradition der Aschkenasim werden die meisten Gebete laut beendet, was in vielen Siddurim angegeben ist. Es gibt jedoch einige „Stoppstellen“, an denen Sie warten, um sicherzustellen, dass die Gemeinde nicht zurückgefallen ist.

Barechu: Technisch gesehen ist Ihre Rolle als Chasan nur unmittelbar vor Barechu erforderlich (weshalb Sie manchmal sehen, dass Jungen vor der Bar Mizwa die Gebete bis vor Barechu leiten).

Wenn noch kein Minjan anwesend ist, halten Sie einige Verse vor Jischtabach still inne.14 bis der zehnte Mann eintrifft, dann fahren Sie mit Jischtabach und Kaddisch fort. (Sie können bis zu 30 Minuten warten, so lange dauert es, das gesamte Pesukej deSimra zu rezitieren). Wenn der zehnte Mann eintrifft, fahren Sie laut mit „Wehaja Haschem leMelech“ (die letzten Worte vor Jischtabach) fort.15

(In einer Gemeinde, in der es immer wieder zu Verspätungen kommt, ist es ratsam, eine Richtlinie zu formulieren, wie lange auf das Erscheinen des zehnten Mannes gewartet werden soll. Andernfalls wird ohne das Rezitieren von Kaddisch etc. fortgefahren).

Schma – Haschem Elokechem Emet: Traditionell schließt man mit den Worten „ani Haschem Elokechem“ leise ab und wiederholt dann den Satz laut, um drei zusätzliche Wörter zu erhalten (wodurch sich die Gesamtzahl der Wörter in den drei Absätzen von Schma auf 248 erhöht, was den 248 Gliedern des Körpers entspricht). Viele, darunter auch Chabad, fügen das Wort emet hinzu, wenn sie diese Worte leise rezitieren („Haschem Elokechem emet“), und wiederholen dann „Haschem Elokechem emet“ laut. Andere haben den Brauch, emet in der stillen Rezitation wegzulassen.16

In vielen Gemeinden ist es üblich, dass der Chasan wartet, bis der Rabbi das Schma beendet hat, bevor er laut Haschem Elokechem emet sagt.

Beginn der stillen Amida: Es müssen mindestens zehn jüdische Männer anwesend sein, wenn die Amida gebetet wird, damit davon ausgegangen werden kann, dass Sie mit einem Minjan gebetet haben, und mindestens sechs der zehn müssen die Amida tatsächlich still zusammen beten, damit Sie die Amida dann wiederholen können. Daher würden Sie manchmal eine Pause einlegen, bevor Sie mit der Amida beginnen, um sicherzustellen, dass die erforderliche Anzahl von Personen anwesend ist.17

Es gibt jedoch noch eine andere Halacha, die zu beachten ist. Im Talmud wird uns aufgetragen, Geulah (den Segen der Erlösung) mit Tefila (Gebet) zu verbinden. In der Praxis bedeutet dies, dass Sie zwischen dem Segen, der mit „Ga-al Jisrael“ endet, und der Amida nicht unterbrechen dürfen.18

Wenn Sie also eine Pause einlegen müssen, um sicherzustellen, dass die erforderliche Anzahl von Personen die stille Amida gemeinsam betet, sollten Sie dies vor dem Rezitieren von „Schira Chadascha“, dem letzten Absatz direkt vor der Amida, tun.

Wenn Sie den Segen bereits beendet haben, beginnen Sie sofort mit der Amida und warten Sie nicht auf den Rest des Minjan. Dies gilt auch dann, wenn dadurch nicht die erforderliche Anzahl von Personen zusammen betet.19

Was ist, wenn Ihre Sitte von der der Gemeinde abweicht?

Technisch gesehen dürfen Sie in Ihrer eigenen Nusach beten und die Gemeinde leiten, auch wenn diese von der in der Gemeinde üblichen abweicht. Wenn dies jedoch zu Streitigkeiten oder Konflikten führen kann, sollten Sie die Gemeinde im Nusach leiten, an die sie gewöhnt ist. In vielen Gemeinden ist es üblich, dass der Chasan im offiziellen Nusach der Gemeinde betet. Wenn Sie jedoch die stille Amida für sich selbst beten, können Sie trotzdem in Ihrem eigenen Nusach beten (und dies ist der Brauch von Chabad).20

Was tun, wenn Sie in der Amida einen Fehler machen?

Während der stillen Amida: Wenn Sie in Ihrer stillen Amida einen Fehler machen (z. B. Ja-ale Wejawo auslassen), wiederholen Sie sie nicht, da dies die Wiederholung unweigerlich verzögern wird, und verlassen Sie sich stattdessen auf die Wiederholung der Amida, um Ihre Verpflichtung zu erfüllen. Wenn der Fehler jedoch in den ersten drei Segenssprüchen liegt (und Sie dies bemerken, bevor Sie die Amida vollständig gesprochen haben), sollten Sie Ihre stille Amida neu beginnen.21

Falls Ihre Wiederholung der Amida gleichzeitig Ihr persönliches Gebet ist, sprechen Sie den Absatz, der mit Elokai Nezor beginnt, leise und treten Sie nach der Wiederholung drei Schritte zurück. Dies steht im Gegensatz zu einer normalen Wiederholung der Amida, bei der Elokai Nezor nicht gesprochen wird und Sie erst später während des „vollständigen Kaddisch“ drei Schritte zurücktreten.

Während der Wiederholung der Amida: Wenn während der Wiederholung ein Fehler auftritt, sollten Sie diesen nach den gleichen Regeln korrigieren, die auch für einen Fehler in der stillen Amida einer Person gelten. Wenn Sie als Chasan jedoch an Rosch Chodesch oder Jom Tow Ja-ale Wejawo vergessen haben und die Wiederholung abgeschlossen ist, wiederholen Sie sie nicht (da Sie den besonderen Tag ohnehin während der Musaf-Gebete erwähnen werden). Wenn Sie sich jedoch vor Abschluss der Amida daran erinnern, dann wiederholen Sie dies ab dem Segen Reze.22