Zeit zum Beten zu finden, kann für Frauen angesichts familiärer und anderer Verpflichtungen eine besondere Herausforderung darstellen. Obwohl Frauen im Allgemeinen von vielen zeitgebundenen Mizwot (Schofar, Lulaw, Tefillin usw.) befreit sind, bildet das Gebet eine Ausnahme. Die Bedeutung des Frauengebets wird im Talmud betont, der grundlegende Prinzipien aus dem Gebet von Chana, der Mutter des Propheten Samuel, ableitet, die inbrünstig um ein Kind betete.

Frauen sind zum Gebet verpflichtet, aber es gibt unterschiedliche Ansichten über die Einzelheiten dieser Verpflichtung. Bei einigen Gelegenheiten sind nur die wesentlichen Gebete erlaubt, während bei anderen eine umfassendere Gebetsroutine zulässig ist. Im Folgenden werden die grundlegenden Verpflichtungen, optionalen Teile und Prioritäten der Gebete von Frauen skizziert.

Um zu verstehen, wozu Frauen verpflichtet sind zu beten, benötigen wir zunächst einige Hintergrundinformationen über die Art ihrer Verpflichtung.

Die Art der Gebetsverpflichtungen von Frauen

Zwei Ansichten über das Gebet von Frauen

  1. Erster Ansatz: Die Kernverpflichtung zum Gebet für Männer und Frauen ist biblisch, ohne feste Zeiten. Die Tora befiehlt uns, „G-tt von ganzem Herzen zu dienen“,1 was die Weisen als Gebet interpretieren.2 Nach dieser Ansicht kann die Erfüllung dieses Gebots so einfach sein wie eine einzige tägliche Bitte an G-tt. Als die Weisen bestimmte Zeiten und den Text der Amida einführten, waren Frauen von diesen Ergänzungen ausgenommen, ebenso wie von anderen zeitgebundenen Geboten. Viele jüdische Frauen sind im Laufe der Geschichte diesem Ansatz gefolgt.3
  2. Zweiter Ansatz: Die Männer der Großen Versammlung (Anschej Knesset haGedolah) führten die Mizwa des Gebets mit festgelegten Zeiten und Texten ein. Obwohl Frauen im Allgemeinen von zeitgebundenen Mizwot ausgenommen sind, schlossen die Weisen sie in das Gebet ein, da auch sie die g-ttliche Barmherzigkeit suchen müssen. Nach dieser Auffassung sollten Frauen sowohl beim Schacharit (Morgen) als auch beim Mincha (Nachmittag) die Amida beten, während das Maariv (Abendgebet) optional ist und von Frauen selten rezitiert wird.4

Die meisten halachischen Autoritäten schließen sich dieser zweiten Meinung an und verpflichten Frauen, zweimal täglich die Amida zu beten.5 Dennoch können sie sich manchmal auf die erste Meinung verlassen.6

Zusätzlich zur Amida umfassen die täglichen Gebete eine Reihe weiterer Abschnitte. Obwohl es lobenswert ist, wenn Frauen all diese Gebete sprechen, wenn sie Zeit haben, sind sie nicht unbedingt dazu verpflichtet. Wir werden einen allgemeinen Überblick über die Gebete geben und dabei hervorheben, welche Teile Vorrang haben und welche ausgelassen werden können, wenn die Zeit begrenzt ist:

Birchot haSchachar (Segenssprüche am Morgen): Viele sind der Meinung, dass Frauen verpflichtet sind, die Segenssprüche am Morgen zu rezitieren, da sie nicht an eine bestimmte Zeit gebunden sind und Dankbarkeit für die täglichen Wohltaten zum Ausdruck bringen.7 (Hinweis: Einige Frauen rezitieren traditionell den Segen Sche'asani Kirtzono [„Dass er mich nach seinem Willen geschaffen hat“] anstelle des Segens, den Männer rezitieren, Schelo Asani Ischa [„Wer hat mich nicht zur Frau gemacht“]. Unter Chabad-Frauen ist es weit verbreitet, Sche'asani Kirtzono nicht zu sagen und den Segen einfach auszulassen. Einige Chabad-Frauen sagen jedoch Sche'asani Kirtzono, um ihrer Familientradition zu folgen.)

Birchat haTora (Segen über das Studium der Tora): Frauen sind verpflichtet, Birchat haTora zu sprechen, da sie die Mizwot lernen müssen, die für sie gelten.8

Korbanot (tägliche Opfergaben): Frauen werden ermutigt, Parascha haTamid zu rezitieren, den Abschnitt, der die täglichen Opfergaben im heiligen Tempel beschreibt.9

Pesukei deSimra (Lobpreisverse): Für Frauen optional, aber je nach Fähigkeit und verfügbarer Zeit empfohlen. Dies entspricht der Auffassung des Schulchan Aruch Haraw.10 (Es gibt einige Autoritäten, wie die Mischna Berura,11, die der Meinung sind, dass Frauen in Pesukei deSimra verpflichtet sind).

Birchot Keriat Schma (Segenssprüche vor und nach dem Schma): Frauen sind verpflichtet, täglich an den Exodus zu denken, da diese Mizwa nicht an eine bestimmte Zeit gebunden ist. Um dies zu erfüllen, sollten sie Emet Wejaziw vor der Amida rezitieren und so die Verbindung zwischen Erlösung (Geula) und Gebet (Tefila) aufrechterhalten. Die übrigen Segnungen, die das Schma umgeben, sind optional, werden aber empfohlen, wenn es die Zeit erlaubt.12

Schma: Da es sich um eine zeitgebundene Mizwa handelt, sind Frauen vom vollständigen Schma ausgenommen. Dennoch wird Frauen empfohlen, den ersten Vers zu sprechen, da er die Anerkennung der Souveränität G-ttes darstellt.13

Musaf-Gebete: Es wird diskutiert, ob Frauen verpflichtet sind, am Schabbat und an Feiertagen das Musaf-Gebet zu sprechen.14 Viele Frauen sind es gewohnt, das Musaf-Gebet zu sprechen.15 Wenn man sich jedoch zwischen Mincha und Musaf entscheiden muss, hat Mincha Vorrang.16

Hallel und Kiddusch Lewana: Frauen sind vom Hallel17 und Kiddush Lewana ausgenommen, da es sich hierbei um zeitgebundene Mizwot handelt.18 Frauen können zwar Hallel rezitieren, aber nicht Kiddusch Levana.19

In der Praxis: Anpassung des Gebets an die Lebensumstände

Wenn Sie mit Kindern beschäftigt sind und wenig bis gar keine Zeit haben: Eine Frau, die sich um kleine Kinder kümmert, kann unter dieselbe Kategorie fallen wie jemand, der sich um eine kranke Person kümmert, und ist von der vollständigen Pflicht zum Gebet befreit. In diesem Fall sollten Sie zumindest Birchot haSchachar (Segenssprüche am Morgen) rezitieren, um die Verpflichtung zum Gebet gemäß der milderen Meinung zu erfüllen.20

Wenn Sie ein paar Minuten Zeit haben: Sprechen Sie die folgenden Gebete, die das tägliche Minimum darstellen, um Ihrer Verpflichtung gemäß der Hauptmeinung nachzukommen.21

  • Birchot haSchachar (Segenssprüche am Morgen)
  • Birchat haTora
  • Paraschat haTamid
  • Der erste Vers des Schma
  • Emet weJaziw
  • Amida für Schacharit
  • Alenu (Obwohl nicht vorgeschrieben, wird es als Brücke zwischen dem Gebet und dem Rest des Tages angesehen, und viele schlagen daher vor, es nach den Mindestgebeten zu rezitieren).22

Außerdem empfehlen viele, dass Frauen die Sechs Erinnerungen (eigentlich kein Gebet und kann zu jeder Tageszeit rezitiert werden) rezitieren.23

  • Mincha (einschließlich Parascha haTamid)

Mit zusätzlicher Zeit: Optional, aber empfohlen, in der Reihenfolge ihrer Priorität:

  • Der Rest von Schma
  • Birchot Keriat Schma
  • Pesukei deSimra (mindestens Baruch Schemar, Aschrej und Jischtabach)

Wenn Sie genügend Zeit haben:24 Fügen Sie in der Reihenfolge ihrer Priorität Folgendes hinzu:

  • Psalmen nach Aschrej (Psalmen 146-150)
  • Wajewarech David
  • Teil der Akeda
  • Zweites Aschrej nach der Amida
  • Ketoret und andere Opfergaben
  • Lied des Tages

Unterbrechung des Gebets (Amida) zur Pflege eines Kindes

Wenn Ihr Baby oder Kleinkind während der Amida weint und Ihre Konzentration stört, können Sie das Baby mit einer Geste beruhigen, sollten aber keine Geräusche machen. Wenn nötig, können Sie es mit leisen Tönen tadeln (ohne tatsächlich Worte zu sagen), und wenn das nicht hilft, können Sie sich ihm nähern oder sich von ihm entfernen, ohne Ihr Gebet verbal zu unterbrechen. Sie sollten versuchen, Unterbrechungen während der ersten drei oder letzten drei Segnungen der Amida zu vermeiden. Wenn Sie eine Pause einlegen müssen, sollten Sie dies zwischen den Segnungen tun, nicht mitten in einer. Danach fahren Sie mit dem Segen fort, bei dem Sie unterbrochen wurden, unabhängig von der Länge der Unterbrechung.

Dies gilt, wenn Sie aufgrund von Konzentrationsschwierigkeiten selbst eine Pause einlegen. Wenn die Unterbrechung jedoch auf eine unvermeidbare Situation zurückzuführen ist – z. B. wenn ein Kind stürzt und sofortige Hilfe benötigt –, können Sie die Amida an jeder beliebigen Stelle unterbrechen und bei Bedarf sprechen. Wenn Sie zu Ihrem Gebet zurückkehren, hängt es von der Dauer der Unterbrechung ab, ob Sie die Amida neu beginnen sollten. Wenn die Unterbrechung so lange dauert, wie es normalerweise dauert, um die gesamte Amida zu vervollständigen, müssen Sie von vorne beginnen. Wenn die Pause kürzer war und Sie nicht gesprochen haben, können Sie dort weitermachen, wo Sie aufgehört haben. Wenn Sie mitten im Gebet unterbrochen haben, sollten Sie innerhalb dieses Gebets fortfahren. Wenn Sie sprechen mussten, kehren Sie zum Anfang des unterbrochenen Segens zurück. Bei Unterbrechungen während der ersten drei Segnungen müssen Sie die Amida neu beginnen, und bei Unterbrechungen während der letzten drei Segnungen setzen Sie am Anfang des letzten Abschnitts fort, beginnend mit „Reze“.25

Gebet später hinzufügen

Wenn Sie die Mindestgebete gebetet haben, dann aber feststellen, dass Sie noch Zeit haben, können Sie die meisten zusätzlichen Gebete später rezitieren. Wenn Sie jedoch bereits die Amida gebetet haben, können Sie die Psalmen Pesukej deSimra hinzufügen, aber nicht zurückgehen und Baruch Sche-amar oder Jischtabach sagen.26