Was Sie über das Verbeugen während des Gebets wissen müssen

Wenn Sie eine Synagoge betreten, werden Sie feststellen, dass die meisten Gebete entweder im Sitzen oder im Stehen gesprochen werden. Ihnen wird auch auffallen, dass wir uns mehrmals verbeugen. Dies ist ein Zeichen der Demut und zeigt, dass wir Diener G-ttes sind, vor dem wir beten.

Normalerweise gibt es drei Formen der Verbeugung:

• Einfaches Vorbeugen von der Taille abwärts.
• Zuerst die Knie beugen (oder „verbeugen“) und dann von der Taille abwärts vorbeugen.
• Leichtes Verbeugen, indem wir den Kopf nach vorne neigen.

Beachten Sie, dass Sie sich nie so tief verbeugen sollten, dass sich Ihr Gesicht auf Hüfthöhe befindet, da dies als übertriebene und protzige Zurschaustellung falscher Frömmigkeit angesehen werden kann.1

In diesem Artikel werden wir jede Verbeugung in der Reihenfolge behandeln, in der sie während des G-ttesdienstes auftritt.

Der Barechu-Aufruf zum Gebet

Bevor wir mit dem Sprechen der Segenssprüche beginnen, die dem Schma vorausgehen, ruft der Vorbeter der Gemeinde zu:

Barechu et Haschem hameworach, „Segne den Ewige, der gesegnet ist.“

Darauf antworten sie:

Baruch Haschem hameworach le-olam wa-ed, „Gesegnet sei der Ewige, der für alle Ewigkeit gesegnet ist.“

Obwohl dies im Talmud nicht erwähnt wird, ist dies der erste Punkt, an dem viele Gemeinden2 den Brauch haben, sich zu verbeugen.3

Einige sehen darin eine Anlehnung an den Vers in den Chroniken:4 „Und David sagte zu der ganzen Versammlung: ‚Jetzt segnet den Ewigen, euren G-tt‘, und die Versammlung ... warfen sich vor dem Ewigen und vor dem König nieder."5

Wie man sich verbeugt

In vielen sephardischen Gemeinden verbeugt sich der Chasan, wenn er den Gebetsruf anstimmt, die Gemeinde selbst aber nicht. Bei den Aschkenasi hingegen ist es üblich, dass die Gemeinde während des Rufs des Chasan den Kopf senkt und sich beim Sprechen der Antwort noch etwas tiefer verbeugt.

Da dieser Brauch erst später übernommen wurde, sollten Sie Ihren Kopf nur neigen und sich nicht zu tief verbeugen.6

(Es gibt einige, die den Brauch haben, sich auf ähnliche Weise zu verbeugen, wenn sie dieselben Worte vor dem Lesen der Tora sagen. Die meisten verbeugen sich jedoch nicht.7)

Amida (Stilles Gebet)

Der Talmud berichtet, dass die Weisen festgelegt haben, dass wir uns während der Amida (Stilles Gebet) viermal verneigen: zu Beginn und am Ende des ersten Segens, wenn wir an die Verdienste unserer Vorfahren (Awot) erinnern, sowie zu Beginn und am Ende des Dankessegens (Modim).8

Wie man sich verbeugt

Laut Sohar beugt man die Knie, wenn man das Wort Baruch („Gesegnet“) ausspricht.9

Wenn Sie das Wort ata („du“) sagen, beugen Sie sich in einer einzigen Bewegung so tief, dass alle Wirbel in der Wirbelsäule herausragen.10

Bevor Sie G-ttes Namen aussprechen, richten Sie sich auf, indem Sie zuerst den Kopf und dann den Rumpf heben, damit es nicht so aussieht, als wäre es eine Last, sich zu verbeugen.

Einige Sephardim befolgen bei der Verbeugung zwei Modifikationen:

• Nach dem Arisal beugen Sie Ihre Knie nicht.
• Neigen Sie zuerst den Kopf und beugen Sie dann den Oberkörper.11

Modim

Die dritte der vier Verbeugungen fällt mit dem Beginn von Modim zusammen. Viele, darunter auch Chabad, beugen sich von der Taille aufwärts, aber nicht die Knie, da wir an dieser Stelle nicht „Baruch“ sagen.12 Andere beugen auch die Knie, ähnlich wie bei den anderen Verbeugungen in der Amida.13

Wenn Sie drei Schritte zurücktreten

Nach dem Abschluss der Amida treten Sie drei Schritte zurück und verbeugen sich, ähnlich wie beim alten Abschiedsritual vor einem König.

Diese Abschiedsgeste beginnt mit dem Neigen des Kopfes nach links, um symbolisch die g-ttliche Gegenwart zur Rechten der Person anzuerkennen, der Sie gegenüberstehen. Anschließend sollte der Kopf nach rechts geneigt werden, entsprechend der Linken der g-ttlichen Gegenwart.

Es gibt jedoch unterschiedliche Bräuche, wie Sie sich verbeugen sollten.

Der allgemeine Brauch

• Neigen Sie zuerst den Kopf und treten Sie drei Schritte zurück.
• Nachdem Sie die drei Schritte ausgeführt haben, drehen Sie sich, während Sie sich immer noch verbeugen, nach links und sagen Ose schalom bimeromaw.
• Drehen Sie sich nach rechts und sagen Sie Hu ja-asse schalom alenu.
• Beugen Sie sich nach vorne und sagen Sie we-al kol Jisrael we-imru amen.14

Der Brauch der Chabad-Bewegung

Andere, darunter auch Chabad, haben folgenden Brauch:

• Zuerst drei Schritte zurücktreten und sich dann verbeugen.
• Wenn Sie Ose Schalom bimeromav sagen, drehen Sie sich um und neigen Sie Ihren Kopf nach links.
• Wenn Sie Hu sagen, schauen Sie nach vorne und neigen Sie Ihren Kopf nach vorne.
• Wenn Sie ja-asse schalom alenu sagen, drehen Sie sich nach rechts und neigen Sie den Kopf nach rechts.
• Wenn Sie we-al kol Jisrael we-imru amen sagen, drehen Sie sich wieder nach vorne und neigen Sie den Kopf.15

Wenn der Vorbeter Modim sagt

Der Jerusalemer Talmud16 lehrt uns, dass sich die Gemeinde ebenfalls beugen sollte, wenn der Chasan während der Wiederholung der Amida Modim sagt, während sie den als „Modim deRabbanan“ bekannten Text sprechen. Auch hier gibt es unterschiedliche Bräuche.

• Einige verneigen sich nur für den Anfangssatz und dann noch einmal, wenn sie gegen Ende al sche-anu modim lach sagen.17
• In der aschkenasischen Tradition (wie auch in der Chabad-Tradition) wird das gesamte Gebet in gebeugter Haltung rezitiert.18

Wenn im Alenu von Verbeugung die Rede ist

Der G-ttesdienst endet mit dem Alenu, das die Worte wa-anachnu kor-im, „und wir knien nieder“, enthält. Wenn diese Worte gesprochen werden:

• Einige neigen nur leicht den Kopf.
• Andere beugen zuerst die Knie und verneigen sich dann von der Taille an abwärts.
• Wieder andere verbeugen sich überhaupt nicht, während sie diese Worte rezitieren. (Wenn es bei Ihnen nicht üblich ist, sich zu verbeugen, Sie aber mit denen beten, die es tun, verbeugen Sie sich mit ihnen, um sich nicht von der Gemeinde zu distanzieren.)19

Situationen, in denen sich nur der Vorbeter verbeugt

Beim Sprechen des Kaddisch

Viele beugen sich nach den folgenden Worten:20

1. Jitgadal
2. Jehe Scheme Raba
3. Jitbarech
4. Berich Hu
5. Amen (das zweite Mal, wenn es erscheint)

Der Brauch von Chabad sieht vor, dass man sich verbeugt bei:

1. Scheme Raba
2. Wijkarew Meschichej
3. Wejimeru Amen (danach steht man kurz aufrecht und hebt den Kopf, bevor man sich erneut verbeugt)
4. Jehe Scheme Raba … Jitbarech (danach richtet man sich auf und hebt kurz den Kopf, bevor man sich wieder verbeugt).
5. Wejischtabach … Wejithalal (danach richtet man sich auf und hebt kurz den Kopf, bevor man sich wieder verbeugt)
6. Scheme dekudescha berich hu.
7. Wajimru amen. (Beim Sprechen des Kaddisch Schelem nach der Amida) wird der Kopf an dieser Stelle nur leicht gesenkt.21

Ose Schalom von Kaddisch

Nach dem Abschluss von Kaddisch ist es üblich, drei Schritte zurückzutreten und Ose Schalom bimeromaw zu rezitieren, ähnlich wie beim Abschluss von Amida, wie oben besprochen. Und auch hier verneigen wir uns. Einige, darunter Chabad, kehren diesmal das Verfahren um und verneigen sich zuerst nach rechts, dann zur Mitte und dann nach links.22

Der Priestersegen

Ein weiterer Punkt während des Gebets, bei dem sich der Chasan verbeugt, ist der Priestersegen am Ende seiner Wiederholung der Amida. Es gibt unterschiedliche Bräuche, wie dies getan wird. Der folgende ist der Chabad-Brauch:

Erste Strophe:

Zweite Strophe:

Dritte Strophe:

Wenn man die dritte Strophe liest: (a) beugt er sich nach vorne, wenn er Jisa sagt; (b) schaut er nach vorne, aber mit erhobenem Kopf, wenn er G-ttes Namen sagt; (c) beugt er sich nach vorne, wenn er Panew sagt; (d) beugt er sich nach vorne, wenn er Elecha sagt; (e) beugt er sich nach rechts, wenn er Wejasem sagt; (f) er beugt sich nach links, wenn er Lecha sagt; und (g) er neigt den Kopf nach vorne, wenn er Schalom sagt.23

Rosch ha-Schana und Jom Kippur

Zusätzlich zur Verbeugung während der täglichen Gebete knien wir auch vollständig nieder und verbeugen uns an einigen Stellen während der Gebete an den hohen Feiertagen. Dies würde den Rahmen dieses Artikels sprengen.

Wenn man den Schabbat begrüßt

Am Ende von Lecha Dodi während der Schabbat-Gebete am Freitagabend ist es Brauch, sich umzudrehen und nach Westen zu wenden, bevor man die Strophe spricht, die mit den Worten Boi weSchalom („Komm in Frieden“) beginnt. Es ist Brauch, den Kopf leicht zu neigen, wenn man die letzten Worte Boi Challa („Komm, oh Braut“) rezitiert, die wir dreimal sagen. Es gibt jedoch unterschiedliche Bräuche, wie dies zu tun ist.

Einige machen es wie folgt:

• Neigen Sie sich nach links, während Sie das erste Boi Challa sagen.
• Neigen Sie sich nach rechts, während Sie das zweite Boi Challa sagen.
• Drehen Sie sich dann wieder nach vorne und verbeugen Sie sich (nach Osten) und sagen Sie mit leiser Stimme Boi Challa Schabbat Malketa.

Andere,24 einschließlich Chabad, gehen wie folgt vor:

• Verbeugen Sie sich nach rechts, während Sie das erste Boi Challa sagen.
• Verbeugen Sie sich nach links, während Sie das zweite Boi Challa sagen.
• Für die letzten Worte Boi Challa verbeugen Sie sich in die „Mitte“. Was ist die „Mitte“? Einige verbeugen sich nach Westen, während andere sich nach Osten drehen und verbeugen.25

Was ist, wenn Sie sich nicht verbeugen können?

• Ältere oder kranke Menschen, die aufgrund von Schmerzen oder körperlichen Einschränkungen ihre Wirbelsäule beim Verbeugen nicht vollständig strecken können, können einfach den Kopf neigen, um anzuzeigen, dass sie sich vollständig verbeugen würden, wenn sie könnten.26
• Wenn Sie keine andere Wahl haben, als vor einem nichtjüdischen Symbol (z. B. an einer Wand oder an der Halskette einer Person) zu beten, verneigen Sie sich nicht.27