Juden, auch bekannt als das Volk des Buches, sind untrennbar mit den heiligen Texten des Judentums verbunden, die vom biblischen Kanon, der bis in die Anfänge unseres Volkes zurückreicht, bis hin zu den Novellen zeitgenössischer Gelehrter reichen.
Im Judentum ist das Studium dieser Texte (zusammenfassend als Tora – „Lehre“ – bekannt) ein heiliger Akt, bei dem man sich auf tiefster Ebene mit G-tt verbindet. Obwohl es Tausende und Abertausende solcher Texte gibt, haben wir 10 ausgewählt, die man in einer grundlegenden jüdischen Bibliothek erwarten würde.
1. Fünf Bücher Mosche (Tora)
Die Fünf Bücher Mose, die oft einfach als Tora bezeichnet werden, insbesondere wenn sie als Schriftrollen vorliegen, bilden die Grundlage des Judentums. Bis zum heutigen Tag wird der Text, der vor über 3.300 Jahren auf Hebräisch verfasst wurde, von den Juden sorgfältig aufbewahrt. Er ist auch als Chumasch oder Pentateuch bekannt (in Anlehnung an die jeweiligen hebräischen und griechischen Wörter für „fünf“).
Wie ihr Name schon sagt, wurden die Bücher von Mosche geschrieben, wie es ihm von G-tt selbst diktiert wurde. Juden betrachten jeden Buchstaben und jede Nuance als eine heilige Mitteilung von G-tt, die voller Bedeutung und Sinn ist. In ihnen liegen 613 Mizwot – g-ttliche Gebote, die das Leben der Juden überall auf der Welt prägen.
2. Psalmen (Tehillim)
Auf die Fünf Bücher Mosche folgen 19 weitere Bücher, die die Propheten (Nevi'im) und die Schriften (Ketuwim) umfassen. Zusammen ist diese Sammlung als Tanach bekannt. Jedes dieser Bücher ist eine wertvolle Offenbarung g-ttlicher Weisheit, aber eines hat im Herzen der Juden einen besonderen Platz eingenommen: das Buch der Psalmen (Tehillim). Seine 150 Kapitel – zusammengestellt von König David – drücken den tiefen Glauben, die Sehnsucht und die Freude aus, die zum Judentum gehören. Rabbi Menachem Mendel von Lubawitsch (1789–1866) sagte einmal, dass wir, wenn wir nur die Kraft der Psalmen kennen würden, wie die Worte alle Barrieren durchbrechen und ungehindert zum himmlischen Thron aufsteigen, sie sicherlich den ganzen Tag rezitieren würden!
3. Megilla (Buch Esther)
Eines der letzten Bücher, die dem biblischen Kanon hinzugefügt wurden, ist das Buch Esther, auch bekannt als Megilla („Schriftrolle“). Esther ist eine von fünf Megilla im Kanon und das einzige, das üblicherweise von einer handgeschriebenen Pergamentrolle gelesen wird. Es erzählt die dramatische Purim-Geschichte, in der Königin Esther die g-ttlich gesandte Heldin ist, durch die die im weitläufigen persischen Reich lebenden Juden vor Hamans bösem Vernichtungsplan gerettet werden.
Die Megilla wird an jedem Purim zweimal gelesen, einmal am Abend und noch einmal am Morgen.
4. Mischna
Mosche erhielt die Tora zusammen mit der mündlichen Tora, die die etwas knappe Sprache der Schrift auspackt und erläutert, und einer Reihe von Gesetzen, durch die sie analysiert und ausgelegt werden konnte.
Im Laufe der Jahre entwickelten die Weisen eine Reihe mündlicher Überlieferungen, die die Gesetze der Tora begleiteten. In den turbulenten Jahren nach der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem fasste Rabbi Jehuda der Prinz viele dieser rabbinischen Traditionen in einem umfassenden Text zusammen, der als Mischna („Wiederholung“ oder „Lernen“) bekannt ist. Die Mischna ist in sechs „Ordnungen“ (Bände) unterteilt und der grundlegende Text des rabbinischen Rechts.
5. Talmud
Über mehrere hundert Jahre hinweg studierten und analysierten die Weisen (hauptsächlich in Israel und Babylon) die Mischna zusammen mit anderen rabbinischen Texten (Berai-otot), die nicht in dem Kompendium enthalten waren.
Mit der Zeit kristallisierten sich daraus zwei unterschiedliche Traditionskörper heraus: der Jerusalemer Talmud und der Babylonische Talmud. Der auf viele Bände verteilte Babylonische Talmud ist der am häufigsten studierte jüdische Text – ein Werk der Liebe, das ein Leben lang dauern kann.
Der traditionelle aramäische Talmudtext wird zusammen mit den dicht gedrängten Kommentaren von Raschi, Tosafot und anderen gedruckt, von denen jeder eine entscheidende Perspektive hinzufügt.
6. Sohar
Einer der herausragendsten Weisen der Mischna war Rabbi Schimon ben Jochai, der in Israel während der Zeit der römischen Unterdrückung seine Blütezeit erlebte. Er war auch ein Meisterlehrer der Kabbala, des „verborgenen“ Teils der jüdischen Tradition.
Viele seiner Lehren, insbesondere die aus der Zeit unmittelbar vor seinem Tod, wurden im Sohar gesammelt, einem aramäischen Text, der in der Regel drei Bände umfasst und so angeordnet ist, dass er den wöchentlichen Abschnitten der Tora entspricht.
7. Mischne Tora
Während Rabbiner und gelehrte Juden die Regeln des Talmud weiter verfeinerten und überarbeiteten, wurden die Diskussionen so umfangreich und kompliziert, dass der durchschnittliche Laie keinen Zugang zu praktischen Ratschlägen für das tägliche Leben (Halacha) mehr hatte.
Um hier Abhilfe zu schaffen, stellte Rabbi Mosche Maimonides (bekannt als Rambam) eine klar strukturierte Enzyklopädie halachischer Entscheidungen zusammen, die er Mischne Tora (Torarepetitorium) nannte und die aus der gesamten rabbinischen Literatur zusammengetragen wurde. Dies setzte Maßstäbe und bildete die Grundlage für viele wichtige rabbinische Werke, die folgten.
Im Rahmen der Bemühungen, die gesamte Tora zu meistern, studieren viele die Mischne Tora (und ihr Pendant, das Sefer haMizwot) in einem jährlichen oder dreijährigen Zyklus.
8. Schulchan Aruch (Jüdisches Gesetzbuch)
Der Schulchan Aruch (hebräisch für „gedeckter Tisch“) ist ein jüdisches Gesetzeswerk, das aus dem Maimonides-Kodex und anderen Kommentaren abgeleitete Anweisungen für den Alltag enthält. Es wurde von Rabbi Josef Karo (1488–1575), einem sephardischen Gelehrten, der in der heiligen Stadt Safed im Norden Israels lebte, verfasst. Kurz nach der Veröffentlichung fügte Rabbi Mosche Isserles, ein Aschkenasi-Rabbiner aus Krakau in Polen, Glossen hinzu, in denen er jedes Mal vermerkte, wenn die aschkenasische Tradition von Rabbi Caros Entscheidungen abwich.
Der einheitliche Text wurde von allen Teilen der jüdischen Welt akzeptiert; sein Name ist zum Synonym für das jüdische Gesetz geworden. Wenn man einen Juden beschreiben möchte, dessen jede Bewegung mit der Halacha übereinstimmt, könnte man ihn oder sie einen „Schulchan Aruch Jid“ nennen.
9. Siddur (Gebetbuch)
Die jüdischen Gebete wurden von der Ansche Knesset haGedola, „Männer der Großen Versammlung“, verfasst – einem Gremium von 120 Propheten und Weisen, die zu Beginn der Ära des Zweiten Tempels die höchste religiöse Autorität darstellten. Neben dem Amida („Stilles Gebet“) und anderen Kompositionen enthalten die jüdischen Gebete auch Abschnitte aus der Heiligen Schrift, insbesondere das Schma Jisrael und eine Auswahl von Psalmen.
Seit den Zeiten von Saadja Gaon (882–942) werden die jüdischen Gebete im Siddur (Gebetbuch) aufgezeichnet. Es gibt Tausende Siddurim auf dem Markt, die die unterschiedlichen Traditionen verschiedener jüdischer Gemeinden sowie verschiedene Übersetzungs- und Layoutstile widerspiegeln.
Der Chabad Siddur (Nussach Ari) wurde vom ersten Chabad-Rebben, Rabbi Schneor Zalman von Liadi, auf der Grundlage der Lehren des Arisal, des bedeutendsten Kabbalisten der Renaissance, zusammengestellt.
In der heutigen Zeit ist der Siddur ein fester Bestandteil des jüdischen Zuhauses und der unverzichtbare Begleiter des gläubigen Juden.
10. Tanja
Als wichtigster Text der Lebenseinstellung des Chabad-Chassidismus bietet das Buch Tanja einen Leitfaden für die Seele und wertvolle Ratschläge, um Freude, Inspiration und Beständigkeit in allen Herausforderungen des Lebens zu bewahren. Es wurde von Rabbi Schneor Zalman von Liadi verfasst und wird von Chabad-Chassidim täglich studiert.
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