Die Haftara für den ersten Tag von Sukkot ist die Prophezeiung von Sacharja über den Krieg von Gog und Magog, der mit der endgültigen Erlösung und der Anerkennung durch die Nationen gipfeln wird, dass Haschem allein der König ist und dass Israel sein Volk ist. Diese Erkenntnis wird an Sukkot gefeiert, denn gemäß der Prophezeiung werden sich die überlebenden Nationen jedes Jahr den Juden anschließen, um das Sukkot-Fest zu feiern. In seiner Prophezeiung erklärt Sacharja: „Und wenn die Familie Ägyptens nicht hinaufzieht und nicht kommt ... werden sie die Plage erleiden, mit der Haschem die Nationen heimsuchen wird, weil sie nicht hinaufgezogen sind, um das Fest Sukkot zu feiern. Dies wird die Strafe Ägyptens und die Strafe aller Nationen sein, die nicht hinaufziehen, um das Fest Sukkot zu feiern."

So interessant dies auch klingen mag, es ist schwer vorstellbar, dass die Nationen der Welt in Zukunft verpflichtet sein werden, in einer Sukka zu sitzen und gemeinsam mit den Juden zu feiern, und dafür bestraft werden, wenn sie es nicht tun!

Während des Jom Tow von Sukkot hat der Jude zwei wichtige Mizwot zu erfüllen: 1) Sieben Tage lang in einer Sukka zu wohnen. 2) Die vier Arten nehmen: den Etrog (Zitrusfrucht), den Lulaw (Palmzweig), die Hadassim (Myrte) und die Arawot (Weide).

Der gemeinsame Faktor dieser beiden Mizwot ist Achdut – Einheit.

Dass die Mizwa der Sukka für Einheit steht, wird durch die Tatsache deutlich, dass viele Familien gemeinsam in derselben Sukka essen können. Tatsächlich heißt es in der Gemara (Sukka 27b): “ re'uyim kol Yisrael leisheiv besukkah achat" – ‚Ganz Israel ist geeignet, in einer Sukka zu sitzen‘ – was bedeutet, dass man im Gegensatz zu anderen Mizwot (z. B. vier Arten), bei denen jeder sein eigenes Set haben muss, eine Sukka bauen und sie von allen nutzen lassen, um die Mizwa, in einer Sukka zu wohnen, ordnungsgemäß zu erfüllen. Somit ist die Sukka eine Mizwa, durch die Klal Yisrael vereint wird.

Laut dem Midrasch (30:12) stehen die vier Arten für vier verschiedene Kategorien von Juden. Der Etrog, der essbar ist und ein Aroma hat, steht für den Zaddik, der die Tora studiert und Mizwot ausführt. Der Lulaw, der nur Geschmack, aber kein Aroma hat, steht für denjenigen, der sich hauptsächlich mit dem Studium der Tora befasst. Die Hadassim, die zwar Aroma, aber keinen Geschmack haben, stehen für den Juden, der sich für gute Taten einsetzt, aber nicht die Fähigkeit besitzt, die Tora zu studieren. Die Arawot, die weder Geschmack noch Aroma haben, stehen für den Juden, dem es leider sowohl an Tora als auch an Mizwot mangelt. Die Vereinigung der vier Arten unterstreicht, dass Haschem möchte, dass wir eine Nation sind, in der alle vereint sind.

Sacharjas Bezugnahme auf die Sukka ist eine Allegorie. Er meint nicht, dass in messianischen Zeiten Nichtjuden verpflichtet sein werden, zusammen mit Juden in der Sukka zu essen, und bestraft werden, wenn sie die Mizwa nicht erfüllen. Er meint, dass von der nichtjüdischen Welt die Lektion, die durch die Mizwot des Festes Sukkot vermittelt wird, praktizieren soll. Sie müssen ihr Streben nach egoistischem Gewinn aufgeben und es durch Verantwortungsbewusstsein und das Teilen von Privilegien mit der gesamten Menschheit ersetzen. Daher können Sacharjas Worte „Lo ya'alu lachog et chag haSukkot“ – „Sie haben sich geweigert, hinaufzugehen, um das Fest Sukkot zu feiern“ – so erklärt werden, dass sie sich geweigert haben, sich spirituell zu erheben und die Botschaft zu erkennen, die Sukkot der Menschheit lehrt.

Lasst uns hoffen und beten, dass wir in unserer Zeit rasch die Offenbarung von Maschiach und den Wiederaufbau der „Sukka Davids“, die gefallen ist – des < i>Bet Hamikdasch – (siehe Amos 9:10, Sanhedrin 96b) – wieder aufgebaut wird, und dann wird die gesamte Menschheit das höchste Maß an Harmonie, Frieden und Ruhe genießen.