Es war einmal ein Seelsorger, der ein Gefängnis besuchte, um den Insassen eine Predigt zu halten. Als er das Podium hinaufstieg, um zu sprechen, stolperte er und fiel mit dem Gesicht auf den Boden. Der Raum brach in Gelächter aus. Er rappelte sich auf, ging zum Podium und sagte: „Ich habe gerade meine Predigt beendet; die Moral von der Geschichte ist, dass selbst wenn ein Mensch mit dem Gesicht auf den Boden fällt, er sich wieder aufrichten kann.“


„שובה ישראל עד ה' אלקיך כי כשלת בעונך קחו עמכם דברים ושובו אל ה'“
„Kehre zurück, o Israel, zu Haschem, deinem G-tt, denn du bist durch deine Schuld gestrauchelt. Nimm Worte mit und kehre zu Haschem zurück."

FRAGE: Warum sagt Hoschea im ersten Pasuk „ad Haschem“, während er im folgenden Pasuk „el Haschem“ – „zu Haschem“ – sagt?

ANTWORT: Die Sünde eines Menschen kann entweder „bejn adam laMakom“ – zwischen dem Menschen und Haschem – oder „bejn adam lachawero“ – zwischen dem Menschen und seinem Mitmenschen – sein. In beiden Fällen muss der Mensch um Vergebung bitten. Für Sünden der ersten Art muss man jedoch Buße tun, beten und Haschem anflehen. Bei Letzterem wird Vergebung durch die Besänftigung der Person, der Unrecht getan wurde, erreicht.

Die Mischna (Joma 85b) sagt: „Sünden zwischen Mensch und G-tt werden durch Jom Kippur gesühnt; aber Sünden zwischen Mensch und seinem Mitmenschen werden durch Jom Kippur nicht gesühnt, bis er seinen Mitmenschen besänftigt hat.“ Bei genauerer Analyse des Wortlauts der Mischna legen Kommentare nahe, dass die Mischna lehrt, dass Jom Kippur die Sünden zwischen dem Menschen und Haschem nicht sühnen kann, wenn man beide Kategorien von Sünden begangen hat, es sei denn, der Sünder versöhnt zuerst seinen Mitmenschen für die gegen ihn begangene Missetat. (Siehe RIF zu Ajin Jakob, Birkej Josef 606 und Matech Efraim).

Tatsächlich begeht ein Mensch jedes Mal, wenn er eine Sünde gegen seinen Mitmenschen begeht, gleichzeitig eine Sünde gegen Haschem, und Haschem vergibt seinen Teil nicht, bis der Mensch seinen vergibt (siehe Pri Chadash zu Orach Chaim 606).

Das Wort „ad“ (עד) bedeutet manchmal „vor“. Wie wir in den täglichen Morgengebeten sagen: „Atah hu ad schelo niwra ha'olam“ – „Du warst [dasselbe] vor der Erschaffung der Welt.“ Folglich kann die Botschaft des Propheten wie folgt erklärt werden:

„Schuwa Jisrael“ – „O Israel, mach Teschuwa“ – bereut untereinander, ad – vorher – d. h. bevor ihr bereut, was ihr Haschem, eurem G-tt, angetan habt.

„Kechu imachem dewarim“ – „nehmt Worte unter euch“ – der richtige Umgang mit Sünden, die unter euch begangen wurden, besteht darin, sich mit beruhigenden Worten an den Mitmenschen zu wenden und ihn um Vergebung zu bitten. [Danach] „weschuwu el Haschem“ – „kehrt um – d. h. bereut – zu Haschem“ für die gegen ihn begangenen Sünden.

(ספר אמרי יאי מר' בן ציון ז"ל אייזענשטאדט)