Leben in einer sich verändernden Welt

Einer der weniger bekannten Aspekte des Sukkot-Festes ist seine tiefe Verbindung zum Wasser. Während Rosch Haschana sein Wasserelement hat (ein kurzes Gebet an einem Gewässer namens Taschlich) und Jom Kippur ein eigenes Wasserelement hat (das fünffache Untertauchen des Hohepriesters in Wasser an Jom Kippur zu Tempelzeiten und die heutige Vorschrift der Reinigung durch Wasser vor Beginn des Tages), ist der Feiertag von Sukkot noch tiefer mit Wasser verbunden. Der Talmud lehrt, dass der Allmächtige während des Sukkot-Festes die Welt nach ihrem Wasser beurteilt. Am achten Tag des Feiertags, dem Beginn des letzten Abschnitts des Feiertags, werden besondere Gebete gesprochen, in denen der Allmächtige um Regen und ausreichend Wasser gebeten wird. Das Beten um Regen ist von nun an fester Bestandteil jedes einzelnen Gebets bis zum Pessachfest.

Ist es möglich, dass all diese Feierlichkeiten und der ganze Trubel wegen des Gerichts über das Wasser stattfanden? Als Folge des Gerichts über das Wasser an Sukkot lehrt der Talmud (Rosch Haschana 16a), dass die Juden verpflichtet waren, an jedem der ersten sieben Tage von Sukkot ein Wasseropfer auf dem Altar im Heiligen Tempel darzubringen. Das Wasser wurde in der Nacht zuvor aus der Schiloach-Quelle in Jerusalem geschöpft, und dies wurde mit einem unglaublichen Tamtam begangen. In jeder Nacht von Sukkot wurde gefeiert, getanzt und gesungen – die ganze Nacht lang. Die Feier, die „Bet Hascho-ewa“-Feier, wird im Talmud als das fröhlichste Ereignis überhaupt bezeichnet. „Wer die Freude des Bet Hascho-ewa nicht gesehen hat“, so der Talmud, ‚hat in seinem Leben noch nicht wirklich Freude erlebt!‘

Ist es möglich, dass all diese Feierlichkeiten und der ganze Trubel wegen des Gerichts über das Wasser stattfanden? Und was genau ist die Verbindung zwischen dem Gericht über das Wasser und dem Fest Sukkot?

Ein genauerer Blick auf Wasser liefert die Antwort. Wasser stellt eine interessante Dichotomie dar. Einerseits ist Wasser allgegenwärtig. Wir machen alles mit ihm und können ohne es nicht überleben. Es ist lebensnotwendig. Und so muss es immer und überall zugänglich sein, wo auch immer Lebewesen zu finden sind. Wasser ist daher der Inbegriff von Stabilität und Dauerhaftigkeit.

Andererseits ist Wasser ein vorübergehendes und unbeständiges Gut. Es fließt immer davon. Der Wassertropfen, der gerade den Fluss hinunterfließt, wird in einer Sekunde für immer verschwunden sein. Er ist „Schnee von gestern“, der nie wiederkehren wird. Wenn die Wellen in ihre ozeanische Quelle zurückfließen, vermischen sich ihre Wasser mit dem riesigen Körper des endlosen Meeres, das für immer aus unserem Blickfeld verschwunden ist.

Das Wasser scheint uns also eine Botschaft zu vermitteln: Trotz der scheinbaren Beständigkeit und Allgegenwart, die wir an den Tag legen, sind wir auch etwas, das sich ständig verändert und bewegt und niemals stillsteht. Und trotz der ständigen Veränderungen sind wir beständig da.

Eine ähnliche Dichotomie findet sich in Bezug auf die Feier des Sukkot-Festes. Einerseits ist die Sukka als „Wohnstätte“ konzipiert. Die Tora gebietet den Juden: „In Laubhütten sollt ihr wohnen“ (Levitikus 23:42). Das Gebot lautet, alle Aktivitäten des „Wohnens“ in der Sukka-Laubhütte durchzuführen. Sie soll ein Ort sein, an dem der Jude während der sieben Tage des Festes wohnt und lebt, oder vollständig wohnt.

Das dünne Dach erinnert ständig daran, wie schnell diese Hütte einstürzen kann. Andererseits ist diese ganze Konstruktion nur für sieben Tage ausgelegt. Eine Woche lang irgendwo zu leben, ja, irgendwo zu wohnen, ist fast so, als würde man eine Woche lang in einem Strandhaus, einem Gasthaus oder bei Verwandten wohnen. Es bleibt kaum Zeit zum Auspacken. Außerdem besteht das Dach dieser Hütte, in der wir wohnen – das wichtigste Merkmal der Hütte – aus losen Ästen, Zweigen und Blättern. Das dünne Dach erinnert uns ständig daran, wie schnell diese Hütte einstürzen kann und was passiert, wenn der Regen, der während dieses Festivals immer „Hallo“ zu sagen scheint, fröhlich in unsere schicken „Wohnstätten“ tropft ...

Unter den vielen Überlegungen und Botschaften des Festes der Sukka-Hütten findet sich eine über die Dichotomie des permanenten Wandels. Nach einer aufregenden und erhebenden Zeit der Hohen Feiertage, in der ein Jude normalerweise das beständigste Phänomen wiederentdeckt und sich darauf einstimmt – seine tiefste Seelenverbindung mit unserem Vater im Himmel – ermutigt derselbe Vater sein Volk, in eine Woche des Wohnens in den vorübergehendsten aller physischen Strukturen überzugehen, in der die vergänglichsten Beschäftigungen wie Essen und Entspannen ausgeübt werden.

Es scheint also, dass Sukkot das wahre Leben ist: voller Leben, wie fließendes Wasser, und nie an einem Ort verbleibend. Ständig in Bewegung und ständig im Wandel; vorübergehend dauerhaft und dauerhaft vorübergehend.

Und so freuen wir uns, wenn wir an diesem Fest das Wasser schöpfen. Wenn das Wasser am Fest von Sukkot fließt, dem Fest der Freude, werden wir daran erinnert, wie glücklich und gesegnet wir sind, das Leben mit Konzentration und Elan zu feiern: nie zu sehr in den Höhen und Tiefen des Lebens gefangen zu sein.

Letztendlich ist das Leben wie ein großes Rad: Es bewegt sich in diese und jene Richtung. Manchmal bleibt es auf dieser oder jener Sprosse stehen, aber nie lange an derselben Stelle. Was heute kommt, ist morgen weg, und was morgen kommt, kann länger oder kürzer hier sein, aber nie für immer.

Sukkot ist das wahre Leben: voller Leben, wie fließendes Wasser, und nie an einem Ort verbleibend. Die Sorge um die aktuelle Situation bringt uns nicht weiter. Wir sind am besten, wenn wir uns an das Wasser und die Laubhütte erinnern und die Segnungen zählen, die wir haben. Konzentrieren wir uns auf die wunderbaren Segnungen der Gesundheit, der Kinder, des Daches über dem Kopf, der Freunde, der Gemeinschaften und all der wunderbaren Dinge, die wir haben.

Außerdem dreht sich das Rad glücklicherweise bald wieder nach oben und stürzt uns in den nächsten Zyklus beständiger Veränderungen, die uns sicherlich mehr Dinge bringen werden, über die wir uns freuen und die uns glücklich machen.