Frage
Kann ich meine Religion in meinen Dokumenten fälschen, um mein Leben zu retten?
Antwort
Ihre Frage ist sehr ernst, und leider wurde sie im Laufe unserer tragischen Geschichte schon oft gestellt. Hier ist die Antwort eines Rabbis.
Aus der Tiefe
Rabbi Efraim Oshry (1914–2003) war ein junger Rabbiner in Kaunas (Kovno), Litauen, als am 23. Juni 1941 die Nazis in die Stadt einmarschierten und alle Juden in das Ghetto trieben.
Als Rabbiner im Ghetto wurde er mit vielen wirklich erschütternden und herzzerreißenden Fragen des jüdischen Rechts in Bezug auf diese dunklen Tage konfrontiert. Wie es der Zufall wollte, hatte er Zugang zu jüdischen Büchern, da die Nazis ihn zum Verwalter eines Lagers mit jüdischen Büchern gemacht hatten, die sie für eine Ausstellung von „Artefakten der ausgestorbenen jüdischen Rasse“ verwenden wollten.
Er machte sich kurze Notizen zu diesen Fragen und den gegebenen Antworten und versteckte sie schließlich. Nach der Befreiung des Ghettos im August 1944 stellte Rabbi Oshry seine Notizen wieder her und erweiterte sie. Bald darauf begann er mit der Veröffentlichung seiner Responsen aus der Zeit des Holocaust mit dem Titel Sche-elot uTeschuwot miMa-amakim, „Responsen aus der Tiefe“.
Er notiert die folgende Frage:
Unter den Bewohnern des Ghettos gab es einen jüdischen Mann, der einen deutschen Pass besaß, der vor Ausbruch des Krieges ausgestellt worden war. Da sein Name nicht auffällig jüdisch war, hätte er als Nichtjude durchgehen können, aber um die Täuschung zu vervollständigen, hätte er die Buchstaben „R.C.“ in seinen Pass schreiben müssen, um anzuzeigen, dass er römisch-katholisch war. Er fragte Rabbi Oshry, ob dies zulässig sei, da das Hinzufügen dieser beiden Buchstaben den Anschein erwecken könnte, dass er eine andere Gottheit als den G-tt der Juden anerkenne.
Die eigentliche Frage, die sich hinter dieser Frage verbirgt, wird vielleicht am besten von Maimonides in seinem Sefer haMizwot zusammengefasst:
Die neunte Mizwa ist, dass wir den Namen G-ttes heiligen sollen.
Die biblische Quelle für dieses Gebot ist G-ttes Aussage: „Heiligt mich inmitten des jüdischen Volkes.”1
Diese Mizwa verlangt von uns, den wahren Glauben an die Massen zu verbreiten. Dies muss ohne Angst vor Vergeltung geschehen, und zwar in dem Maße, dass wir selbst dann, wenn ein mächtiger Tyrann versucht, uns zu zwingen, G-tt (er sei gepriesen) zu verleugnen, ihm nicht gehorchen dürfen. Vielmehr müssen wir uns bedingungslos dem Tod unterwerfen und dürfen ihm nicht einmal den Gedanken gestatten, dass wir G-tt (erhaben sei Er) verleugnet haben (indem wir Ihn äußerlich verleugnen), selbst wenn wir in unserem Herzen weiterhin an Ihn glauben . . .
Daher wollte der Fragesteller wissen, ob die Hinzufügung von „R.C.“ in seinem Reisepass als Leugnung seines Glaubens angesehen werden könnte.
Ebenen der Täuschung
Rabbi Oshry antwortete, dass er die beiden Buchstaben R.C. schreiben könne, denn obwohl Nichtjuden denken würden, dass die Buchstaben darauf hinweisen, dass er römisch-katholisch sei, könne er die Buchstaben „R.C.“ in seinem eigenen Geist als Transliteration des hebräischen Wortes רק oder rak betrachten.2 Es war irrelevant, wie Nichtjuden diese Buchstaben interpretieren würden.
Diese Antwort basiert auf der Halacha im jüdischen Gesetzbuch, die besagt, dass es in Zeiten religiöser Verfolgung erlaubt ist, seine Kleidung zu wechseln, damit man nicht als Jude erkannt wird, da dies nicht offenbart, dass er kein Jude ist.3 Außerdem fügt Rabbi Mosche Isserlis in seiner Erläuterung zum jüdischen Gesetzbuch hinzu, dass es erlaubt ist, eine mehrdeutige Aussage zu treffen, die so interpretiert werden könnte, dass der Jude sich selbst als Nicht-Juden bezeichnet, obwohl er eigentlich etwas anderes meint. Ebenso ist es erlaubt, Nichtjuden zu täuschen, sodass sie glauben, er sei kein Jude.4
Wie lässt sich dies mit der Aussage von Maimonides vereinbaren, dass man nichts tun darf, was den Verfolger zu der Annahme verleiten könnte, dass man G-tt verleugnet hat? Rabbi Oshry erklärte weiter, dass sich die Aussage von Maimonides auf eine Situation bezieht, in der bereits bekannt ist, dass man Jude ist. Wenn jedoch nicht bekannt ist, dass er Jude ist, kann er in Zeiten der Verfolgung eine zweideutige Aussage machen, die von anderen so ausgelegt werden könnte, dass er nicht jüdisch ist.
Laut Rabbi Oshry ist es daher immer verboten, seinen Glauben ausdrücklich zu verleugnen. In Zeiten der Gefahr ist es jedoch erlaubt, Aussagen zu machen und Handlungen zu begehen, die als Hinweis darauf ausgelegt werden könnten, dass man nicht jüdisch ist.
Über den Buchstaben des Gesetzes hinaus
Obwohl es also erlaubt ist, den Eindruck zu erwecken, dass man kein Jude ist, gibt es unzählige Geschichten von Menschen, die lieber ihr Leben opfern würden, als auch nur für einen Moment zuzugeben, dass sie nicht zum jüdischen Volk gehören.
Als die Nazis in Frankreich einmarschierten, ordneten sie sofort eine Volkszählung aller Einwohner an, bei der auch Informationen über deren Rasse und Religion erfasst wurden. Als sie zur Wohnung des Rebben kamen, war er nicht zu Hause. Da ihre Absichten offensichtlich waren, antwortete die Frau des Rebben, Rebbezin Chaja Muschka, auf die Frage nach ihrer Religion: „Orthodox.“ Dies war keine Lüge, da es auch als „orthodoxe Juden“ interpretiert werden konnte Dennoch wurde dies als „russisch-orthodox“ interpretiert. Als der Rebbe zurückkehrte und davon erfuhr, eilte er zum Volkszählungsbüro und bat darum, die Angelegenheit zu korrigieren, indem das Wort „Jude“ hinzugefügt wurde.
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