In den letzten zweihundert Jahren und mehr hat sich unter unserem Volk eine große Bewegung entwickelt, die den jüdischen Gemeinden in allen Teilen der Welt neues Leben eingehaucht hat. Hunderttausenden ihrer Anhänger hat sie ein neues Verständnis für die tiefere Bedeutung der Tora und der Mizwot vermittelt und ihnen die Augen und Herzen geöffnet, damit sie das Licht, die Wärme, die Freude und das Glück sehen und spüren können, die in den einfachen alltäglichen Praktiken unseres Glaubens zu finden sind. Gleichzeitig hat sie das Gefühl der Brüderlichkeit unter unserem Volk und das Gefühl der gegenseitigen Verantwortung füreinander gestärkt. Kurz gesagt: Es handelt sich um eine Bewegung, die auf „drei Lieben” basiert: der Liebe zu G-tt, der Liebe zur Tora und der Liebe zu Israel.
Diese Bewegung ist als Chassidismus bekannt.
Wir können hier nicht allzu viel Platz darauf verwenden, euch alles über diese Bewegung zu erzählen, was sie lehrt und wie sie diese Lehren in die Tat umsetzt. Aber hier sind ein paar Worte, um euch eine bessere Vorstellung von den „drei Lieben” zu geben, die wir oben erwähnt haben.
Stellt euch eine glückliche und hingebungsvolle Familie vor: Zwischen den Eltern und den Kindern und auch unter den Kindern selbst herrscht große Liebe und Hingabe, und alle lieben und schätzen ihr Zuhause. Wenn die Kinder noch klein sind, noch nicht sprechen können und nur wenig verstehen, herrscht dennoch große Liebe zwischen ihnen, denn sie wird mit ihnen geboren. Später, wenn sie mehr verstehen, wird ihre gegenseitige Liebe und Hingabe noch stärker.
So ist es auch bei uns Juden. Unsere Seele ist ein Teil von G-tt, und wir werden mit einer großen Liebe für unseren himmlischen Vater und für einander geboren, als Mitglieder der gleichen Familie. Darin gibt es keinen Unterschied zwischen Arm und Reich, Gelehrter und Ungelehrter. Wir werden auch mit einer großen Liebe für unsere Tora und unseren Glauben geboren, die wie unser „Zuhause” sind. So wie ein Kind am glücklichsten ist, wenn es in der Nähe seines Vaters ist, so sind auch wir am glücklichsten, wenn wir uns G-tt nähern. Wie können wir uns G-tt nähern? Indem wir die Tora studieren, die die Weisheit G-ttes ist, und indem wir Seine Gebote erfüllen, die Seinen Willen ausdrücken. Das Wichtigste von allem ist vielleicht das Gebet, denn wenn wir zu G-tt beten, wissen wir, dass wir in G-ttes Gegenwart sind. Außerdem ist das Gebet etwas, das wir alle tun können. Nicht jeder kann jeden Tag, morgens, mittags und abends, die Tora studieren. Aber wir können es, und wir beten dreimal am Tag, und fast jeder kann aus einem Siddur beten. Deshalb wurde das Gebet mit Jakobs Leiter verglichen, die er in seinem Traum sah und die auf der Erde stand, aber bis in den Himmel reichte. Denn auch das Gebet verbindet uns mit G-tt.
Der Chassidismus lehrt viele Wahrheiten über G-tt, die Wunder seiner Schöpfung und wie er sich liebevoll nicht nur um jeden Mann, jede Frau und jedes Kind, sondern um alle Geschöpfe kümmert. Er erfüllt unsere Herzen mit Ehrfurcht vor der Majestät G-ttes, mit Liebe für seine Güte und mit Glück, weil wir ihm dienen können.
Die chassidische Bewegung wurde von dem heiligen Rabbi Israel Baal Schem Tow gegründet, dessen Geburtstag sich im letzten Monat (am 18. Elul) zum 253. Mal jährte. Chabad Chassidismus (ChaBaD ist ein Wort, das aus den Anfangsbuchstaben der hebräischen Wörter Chachma, Weisheit, Da-at-Verständnis und Da-at-Wissen gebildet wurde. Es hat den Chassidismus durch das philosophische Studium der Prinzipien unseres Glaubens im Lichte der inneren Bedeutung und Geheimnisse der Tora, die in den Lehren der Kabbala offenbart werden, bereichert. ) wurde von Rabbi Shneur Zalman gegründet, dessen Geburtstag 53 Jahre später ebenfalls auf diesen Tag fiel. Er war ein berühmter Gelehrter, Philosoph und heiliger Weiser, Autor seines Schulchan Aruch, Tanja und vieler anderer Bücher über den Chabad-Chassidismus und das jüdische Recht. Rabbi Schmuel, dessen Lebensgeschichte wir euch hier erzählen wollen, war ein Urenkel von ihm, das heißt, die vierte Generation in direkter Erbfolge.
Die Anführer des Chabad-Chassidismus stammten aus einer kleinen Stadt im alten Russland namens Lubawitsch. Daher wurden sie auch „Lubawitscher Rabbiner” genannt. Der Familienname der Lubawitscher Rabbiner ist Schneerson, was so viel bedeutet wie „Sohn des Schneor” (in Anlehnung an Rabbi Schneur Zalman, den Gründer).
Rabbi Schmuel wurde am zweiten Tag des Monats Ijar im Jahr 5594 in Lubawitsch geboren. Sein Vater war der berühmte Rabbi Menachem Mendel von Lubawitsch, Autor des berühmten Werks über das jüdische Recht „Zemach Zedek“ und vieler anderer Werke. Schmuels erster Lehrer war sein eigener Vater. Im Alter von sieben Jahren begann Schmuel, eine fortgeschrittene Klasse in einem „Cheder” zu besuchen. Zu diesem Zeitpunkt kannte er bereits den gesamten Chumasch und einen großen Teil der Heiligen Schrift auswendig und lernte Gemoro. Einmal im Monat wurde er von seinem Vater geprüft und erhielt in der Regel jedes Mal Geldpreise. Der Junge sammelte das so „verdiente” Geld und gab es für Bücher aus.
Eines Tages, als Schmuel etwa elf Jahre alt war, kam ein Buchhändler nach Lubawitsch. Schmuel ging zu seinem Vater, der sein „Banker” war, um sein gesamtes Geld abzuheben und zusätzlich eine große Summe zu leihen. Sein Vater war nicht wenig überrascht, als er erfuhr, dass er das gesamte Geld für Bücher ausgeben wollte, schlug aber vor, dass er, bevor er neue kaufe, die Bücher kennen sollte, die er bereits gekauft hatte.
„Kennst du alle Bücher in deiner Bibliothek?”, fragte der Sohn. „Und trotzdem kaufst du ständig neue Bücher.”
„Nimm irgendein Buch aus dem Regal und teste mich”, erwiderte der „Zemach Zedek” lächelnd.
Der Junge nahm ein Buch nach dem anderen und jedes Mal nannte ihm sein Vater den Titel, den Autor und den Inhalt des Buches. Er konnte sogar ganze Passagen daraus zitieren.
Der kleine Schmuel war sehr erstaunt und beschloss, dass er auch versuchen würde, so weise wie sein Vater zu werden. Er bekam das Geld und kaufte alle Bücher, die er wollte.
Zusätzlich zu seinen Lektionen lernte Schmuel die Mischna auswendig. Bis zu seiner Bar Mizwa konnte er alle sechs Traktate der Mischna auswendig und sprach die heiligen Worte unserer Weisen jedes Mal, wenn sich die Gelegenheit dazu bot, leise vor sich hin.
Als er siebzehn wurde, riet ihm sein Vater, die Prüfung für die Semichah (rabbinische Ordination) abzulegen. Er wurde dann von herausragenden Gelehrten ordiniert.
Mit 21 Jahren begann er, an den öffentlichen Aktivitäten seines Vaters teilzunehmen. Ich sollte erwähnen, dass die Lubawitscher Rabbiner seit dem Gründer von Chabad von allen Juden (und nicht nur von der Bewegung) als Anführer in Fragen anerkannt wurden, die unser Volk als Ganzes betreffen, und einen großen Teil ihres Lebenswerks der Aufgabe widmeten, ihrem Volk zu helfen, nicht nur sein spirituelles Leben, sondern auch seine wirtschaftlichen Bedingungen zu verbessern. Aufgrund ihrer Position genossen die Lubawitscher Rabbiner den Respekt von Hof und Regierung. Sie nutzten ihren Einfluss, um die Juden vor Verfolgung, Pogromen und allen Arten von Nöten, die sie in Russland erlitten, zu schützen. In diesem Zusammenhang reiste Rabbi Schmuel häufig in die Hauptstadt St. Petersburg und auch ins Ausland.
Zu Beginn des Jahres 5626 (1866) wies ihn sein Vater an, den zahlreichen Besuchern, die nach Lubawitsch pilgerten, öffentliche Vorträge über den Chabad-Chassidismus zu halten. Im Frühjahr dieses Jahres (13. Nissan) starb der große „Zemach Zedek”, und Rabbi Schmuel übernahm die Führung von Chabad mit Lubawitsch als seinem Wohnsitz. Seine Brüder (er war der jüngste) wurden führende Rabbiner in anderen Gemeinden.
Er setzte seine Arbeit mit großer Hingabe für die Interessen seines Volkes als Ganzes fort und fand Zeit, viele Werke über den Chassidismus zu schreiben.
Rabbi Schmuel (bekannt als MaHaRaSH, die Abkürzung der hebräischen Worte für „Unser Lehrer Rabbi Schmuel”) starb am 13. Tag des Monats Tischri im Alter von 49 Jahren. Sein heiliges Leben, sein selbstloses Werk und seine heiligen Schriften inspirieren noch heute viele Juden in aller Welt.
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