Heutiger Tanja-Abschnitt

Doch weil es in der Macht von geschaffenen Wesen liegt, bloß den Abstieg von der Stufe der Weisheit, die ihr Beginn ist, zur Stufe der Tat, die die niedrigste [Stufe] ist, zu begreifen – deshalb sagen wir, dass in Bezug auf den H.g.s.E. die Stufe der Weisheit genau so wie die Stufe der Tat betrachtet wird.

Das will heißen, dass Er hoch und erhoben und immens hoch erhaben über die Stufe der Weisheit ist. Es ist völlig unangebracht, Ihm irgendetwas zuzuschreiben, was sich auf Weisheit bezieht, sei es sogar auf sehr erhobene und erhabene Weise, wie etwa über Ihn zu sagen, es übersteige die Kraft jeglichen höheren oder niederen Wesens, Seine Weisheit oder Sein Wesen zu begreifen, weil das Konzept des Begreifens auf ein Thema von Weisheit und Intellekt zutrifft und anwendbar ist, über das ausgesagt werden kann, dass es begriffen oder – aufgrund der Tiefgründigkeit des Konzepts – nicht begriffen werden könne. Bezüglich des H.g.s.E. hingegen, der Intellekt und Weisheit überragt, ist es gänzlich unangebracht zu sagen, dass man Ihn aufgrund der Tiefgründigkeit des Konzepts nicht begreifen könne, denn Er befindet sich keineswegs innerhalb der Dimension des Begreifens. Wer sagt, man könne Ihn nicht begreifen, ist wie jemand, der über eine erhabene und tiefsinnige Weisheit sagt, man könne sie aufgrund der Tiefgründigkeit des Konzepts nicht mit den Händen betasten. Wer auch immer dies hört, wird seiner lachen, da der Tastsinn nur auf körperliche Objekte zutrifft und anwendbar ist, die mit den Händen betastet werden können. Genau so wird dem H.g.s.E. gegenüber die Stufe von Intellekt und Begreifen als tatsächlich physische Tat betrachtet. Sogar das Begreifen der Intellekte in den oberen Welten, und sogar die Stufe der „Oberen Weisheit“, die alle belebt, [wird gegenüber dem H.g.s.E. solcherart angesehen,] wie geschrieben steht: „Sie alle hast mit Weisheit Du gemacht.“

Dass der H.g.s.E. in der Tora als „Weiser“ bezeichnet wird1, und Ihm auch unsere Weisen sel. A. die Stufe und den Rang der Weisheit zuschrieben2, ist darauf zurückzuführen, dass Er der Ursprung der Weisheit ist, denn von Ihm, gesegnet sei Er, stammt und ergeht das Wesen der Stufe der „Oberen Weisheit“ in der Welt Azilut. Er wird gleichfalls „Barmherziger“3 und „Gütiger“4 [genannt], weil Er der Ursprung des Erbarmens und der Güte ist; und gleichfalls alle anderen Attribute, die alle von Ihm, gesegnet sei Er, stammen und ausgehen. Die Form und Art der Strömung und der Ausstrahlung – wie und was – ist den Verständigen [der Kabbala] bekannt.