Auch sinne er darüber nach, wie das Licht des gesegneten Ejn Sof, das alle Welten umgibt und alle Welten füllt, das der Obere Wille ist, in die Buchstaben und die Weisheit der Tora oder diese Zizit1 und Tefillin gekleidet ist, und durch sein Lesen oder sein Anlegen zieht er das Licht des Gesegneten auf sich, d.h. auf den Teil G‑ttes von droben, der sich in seinem Körper befindet, um im Licht des Gesegneten aufzugehen und sich aufzulösen.
Und im Detail habe er bei den Tefillin im Sinn, die Aspekte Weisheit und Verständnis seiner g‑ttlichen Seele in den Aspekten Weisheit und Verständnis des gesegneten Ejn Sof aufzulösen und aufgehen zu lassen, die insbesondere in die Abschnitte „Heilige [mir alles Erstgeborene …]“2 und „Wenn dich [der Ew‑ge in das Land des Kenaani] bringen wird […]“3 gekleidet sind. Dies bedeutet, die Weisheit und das Verständnis seiner Seele ausschließlich für G‑tt allein zu nutzen. Gleichfalls, den Aspekt Daat seiner Seele, der „Güte“ und „Strenge“ enthält, das sind Furcht und Liebe in seinem Herzen, aufzulösen und aufgehen zu lassen im Aspekt des Oberen Daat, der „Güte“ und „Strenge“ enthält und in die Abschnitte „Höre [Israel! Der Ew‑ge ist unser G‑tt, der Ew‑ge ist Eins]“4 und „Wenn ihr hören werdet [auf Meine Gebote, die Ich euch heute gebiete, den Ew‑gen, euren G‑tt, zu lieben und Ihm zu dienen mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele …]“5 gekleidet ist. Dies ist, was im Schulchan Aruch steht: „Das Herz und das Gehirn untertänig zu machen etc.“6
ב"ה
