Beim Bejnoni indes, da Wesen und Essenz der belebenden tiergleichen Seele von der Sitra Achra, die in sein Blut und sein Fleisch gekleidet sind, nicht zu Gutem gewandelt wurden – siehe, da ist sie der Mensch selbst.
Er ist folglich aufs weiteste von G‑tt entfernt, denn der lüsterne Trieb seiner tiergleichen Seele ist imstande, auch nach verbotenen Dingen zu gelüsten, die dem Willen des Gesegneten zuwiderlaufen. Obschon er nicht begehrt, sie praktisch zur Ausführung zu bringen, G‑tt behüte, sind sie ihm nicht wahrhaftig abscheulich wie den Gerechten, wie oben erklärt wurde (Kap. 12 ). In dieser Hinsicht ist er verdorbener, abscheulicher und verachtenswerter als unreine Tiere, als Insekten und Kriechtiere, wie oben erwähnt wurde1; so steht auch geschrieben: „Ich aber bin ein Wurm, kein Mann … …“2
(Auch wenn die g‑ttliche Seele in ihm an Kraft gewinnt, um während des Gebets seine Liebe zu G‑tt zu erwecken, ist dies nicht völlig wahrheitsgemäß, denn diese Liebe vergeht und verschwindet nach dem Gebet, wie oben, Ende Kap. 13 , erwähnt wurde.)
Insbesondere, wenn er der Verunreinigung seiner Seele durch die Jugendsünde3 gedenkt und des Makels, den er dadurch in den oberen Welten verursacht hat – dort ist alles über Zeit erhaben und es ist, als hätte er, G‑tt behüte, an diesem heutigen Tag den Makel und die Unreinheit verursacht. Zwar mag er bereits angemessene Umkehr getätigt haben, der Kern der Umkehr findet jedoch im Herzen statt und im Herzen gibt es zahlreiche Grade und Stufen. Darüber hinaus richtet sich alles danach, was für ein Mensch er ist, und nach der Zeit und dem Ort, wie den Wissenden bekannt ist.
Wenn er sich also jetzt, zu dieser Stunde, selbst beobachtet und sieht, dass „das Licht der Seele nicht in ihn eindringt“, ist daraus zu schließen, dass entweder heute seine Umkehr nicht angenommen wurde, und seine Sünden eine Scheidung darstellen; oder dass man ihn zu einer höheren Stufe der Umkehr – aus tieferem Herzen – erheben möchte. [König] David sagte deshalb: „Und meine Sünde ist mir stets gegenwärtig.“4
