Überdies lautet die Wahrheit, dass die Läuterungen in Berija, Jezira und Assija von den 28 [Funken] durch die Tora und die Gebote, die der Mensch in Gedanke, Wort und Tat erfüllt, in ihrer Wurzel Nefesch-Ruach-Neschama des Menschen überragen. Sie stammen von Sag des inneren Aspekts von Adam Kadmon. [Der Aspekt] Nefesch-Ruach-Neschama dagegen, der bereits wiederhergestellt wurde durch Ma – sie treten aus der „Stirn“ [von Adam Kadmon] in Form eines bloßen Scheins hervor. Daher steht geschrieben: „bevor ein König regierte etc.“1 Aus diesem Grund ernährt sich der Mensch durch die Nahrungsaufnahme von Stillstehendem, Pflanzlichem und Tierischem. Er läutert sie durch den [G‑ttesnamen] Ma in ihm und lebt durch sie, weil sie von Sag stammen.

Ein weiterer [Grund lautet], wie geschrieben steht: „Mein Angesicht aber kann nicht gesehen werden“2. Denn nicht der innere Aspekt des Oberen kann herabsinken, sondern bloß Sein Äußeres und der rückseitige Aspekt, der ein welker Überrest Oberer Weisheit ist.

Ein weiterer Punkt: Das Aussprechen von Worten Oberer Weisheit bewirkt keine Geburt. Der Tropfen, der vom Gefäß der Oberen Weisheit herabgebracht wird, verfügt hingegen über die Fähigkeit, zu gebären und Sein aus dem Nichts entstehen zu lassen. Ein Fluss der Oberen Weisheit ist gleichfalls darin enthalten. Der Grund dafür lautet, dass das Wesen und die Essenz der Oberen Weisheit in ihn gelenkt werden.

Dies ist bei Wort und Gedanke, sogar beim intellektuellen Erfassen jeglicher Weisheit, nicht der Fall: Diese Weisheit ist bloß eine Strahlung, die vom Wesen des Intellektes in der Seele und ihrer Essenz ausgeht. Diese Strahlung ist auch bloß ein Gewand für das Wesen und die Essenz des Intellektes. Der Intellekt wiederum ist [bloß] eine Strahlung und ein Gewand für das Wesen der Seele. Im Gegensatz dazu wurde in den Tropfen auch vom Wesen und von der Essenz der Seele, die in den Intellekt gekleidet sind, gelenkt. Daher gebärt sie [die Seele] Nachkommen, die ihr wirklich exakt ähnlich sind.

Dies ist der Unterschied zwischen dem Dienst der Engel, die aus einem „Kuss“ entstehen, und dem der Seelen, die aus den „Gefäßen“ hervorgehen. Die Gefäße von Azilut werden indes zur Seele von Berija, Jezira und Assija. Intellektuelle Ehrfurcht und Liebe sind folglich mit den Engeln – hervorgegangen aus einem „Kuss“, einem äußeren Schein von Chochma-Bina-Daat in Berija, Jezira und Assija – vergleichbar. Der Grund dafür lautet: Die innere Dimension von Chochma-Bina-Daat und das Wesen und die Essenz des inneren Lichtes [Or Penimi] können ausschließlich offenbart werden durch die Strahlung der Gefäße, die – so wie der Samentropfen des Menschen aus dem Gehirn – absinken. Wie geschrieben steht: „Mein Angesicht kann nicht gesehen werden.“